Учебное пособие Комсомольск-на-Амуре 2012

1. У истоков журналистики
17 
анской риторики в Деяниях святых апостолов, написанных евангелистом Лукой, и в 
Посланиях апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды, Павла.
Новозаветная риторика оказала исключительное влияние на дальнейшее развитие 
устного и письменного слова. Христианская лексика апостола Павла прочно вошла в 
европейскую публицистическую речь. К новозаветным образам неоднократно обраща-
лись лучшие журналисты, публицисты и ораторы Европы и Америки во все последую-
щие эпохи. 
1.6. 
РАЗВИТИЕ ХРИСТИАНСКОЙ РИТОРИКИ 
Падение Римской империи в 476 году надолго прервало поступательное развитие про-
тожурналистики. Объем публицистического творчества в это время по сравнению с антич-
ными временами резко уменьшился: во-первых, произошло сокращение грамотной аудито-
рии, во-вторых, светская публицистика и риторика почти целиком были вытеснены религи-
озной, христианской. В 325 году, при императоре Константине, христианство стало государ-
ственной религией. Развитие христианской риторики в IV веке шло, как и в I – III веках, по 
двум важнейшим направлениям – устному и письменному.
К устной традиции относится проповедь, которую, в свою очередь, можно разде-
лить по охвату аудитории на приходскую (произносимую священником в церкви перед 
прихожанами – христианами) и миссионерскую (произносимую священником – мисси-
онером в дальних землях перед язычниками с целью обратить их в христианство). По 
содержанию проповеди подразделяются на четыре вида:

омилия (гомилия), или изъяснительная беседа, которая ставит своей задачей 
объяснение Священного Писания;

слово, которое произносится по случаю церковного праздника или дня памя-
ти какого-либо святого;

катехизическое поучение, которое излагает уроки веры, нравоучения и бого-
служения;

публицистическая проповедь, которая отвечает на злободневные вопросы со-
временности.
К письменной христианской риторике относятся письма, послания, в том числе 
буллы – послания римских пап.
Отличительная особенность христианской риторики Средневековья в том, что ее 
представители, как правило, не практиковались в одном направлении, а сочетали уст-
ное и письменное красноречие. 
В эпоху раннего Средневековья устное слово уверенно господствовало над пись-
менным. Грамотных людей, которые могли читать и внимать написанному тексту, 
оставалось крайне мало. А речь или проповедь, адресатом которой была толпа (неваж-
но какая – грамотная или неграмотная), эффективно воздействовала на всех.
С первых веков развивались два центра христианской риторики: западный (Рим) и 
восточный (Византия). К виднейшим представителям западной традиции относятся 
Иероним Стридонский, Амвросий Медиоланский и Аврелий Августин. Восточную тра-
дицию христианской риторики в первую очередь представляют Григорий Богослов, Ва-
силий Великий и Иоанн Златоуст.
Из церковных публицистов последующих столетий наиболее известны братья – 
монахи Кирилл (827 – 869 гг.) и Мефодий (815 – 885 гг.) Солунские. В 863 году они 
были приглашены из Византии великим князем Ростиславом в Моравию (область со-
временной Чехии), где перевели с греческого языка основные богослужебные книги и 
на основе греко-византийского письма создали славянскую азбуку, получившую по 
имени одного из братьев название кириллицы.
Сама последовательность букв кириллицы, скорее всего, не случайна: азбука, ве-
роятно, представляла собою краткое, но очень информативное послание. Даже сегодня, 
спустя одиннадцать с половиной веков, можно понять некоторые слова этого послания: 

---

18