Учебное пособие для вузов в. А. Сластенин И. Ф. Исаев Е. Н. Шиянов общая педагогика п од р е д а кц и е й В. А. Сластенина

РАЗДЕЛ 1
ВВЕДЕНИЕ
В ОБЩУЮ ПЕДАГОГИКУ

---

---

Глава 1
ПЕДАГОГИКА КАК НАУКА
§1. Общее представление о педагогике как науке
Общекультурное и мировоззренческое самоопределение лич­
ности, а для педагога и профессиональное, предполагает ее ориен­
тацию в глубинных пластах той части культуры, которую состав­
ляет педагогика. Она имеет длительную историю, не отделимую 
от истории человечества.
Слово педагогика происходит от греческого paidagogike, ко­
торое образовано от paidagogos — воспитатель, учитель, препода­
ватель (pais, paidos — дитя + ago — веду) и означает буквально 
«детоведёние». В Древней Греции педагогами первоначально на­
зывали рабов, сопровождавших детей своего господина в школу. 
Позже педагоги — это уже вольнонаемные люди, которые зани­
мались наставлением и обучением детей. На Руси XII в. учителя 
называли «мастер*. Мастерами были свободные люди (дьячки или 
мирские), которые на дому стали обучать детей чтению, письму, 
молитвам или, как сказано в одном «Ж итии»: «Книги писати 
и учити ученики грамотные хитрости».
Нужно отметить, что каждый человек опытным путем приоб­
ретает определенные педагогические знания, устанавливает неко­
торые зависимости между различными педагогическими явлени­
ями. Так, уже первобытные люди обладали знаниями по воспита­
нию, которые передавали от одного поколения другому в виде 
обычаев, традиций, игр, житейских правил. Эти знания потом 
нашли отражение в поговорках и пословицах (например, «повто­
рение — мать учения», «век живи — век учись» и т. п.), в мифах 
и легендах, сказках и анекдотах, составивших содержание народ­
ной педагогики, роль которой в жизни общества, отдельной семьи, 
конкретного человека чрезвычайно велика, так как помогает всту­
пать во взаимодействие с другими людьми, общаться с ними,
9

---

заниматься самосовершенствованием, выполнять родительские 
функции.
Народная педагогика, возникнув как ответ на объективную 
социальную потребность в воспитании, обусловленную развити­
ем трудовой деятельности людей, конечно, не может заменить 
книг, школ, учителей, науки. Но она старше педагогической на­
уки, образования как социального институтаи первоначально су­
ществовала независимо от них.
Однако педагогическая наука, в отличие от житейских знаний 
в области воспитания и обучения, обобщает разрозненные факты, 
устанавливает причинные связи между явлениями. Она не столько 
описывает их, сколько объясняет, отвечает на вопросы, почему 
и какие изменения происходят в развитии человека под влиянием 
обучения и воспитания. Научные знания необходимы, чтобы управ­
лять педагогическим процессом развития личности. Великий рус­
ский педагог К.Д. Ушинский предостерегал от эмпиризма в педаго­
гике, справедливо отмечая, что недостаточно основываться только 
наличном, хотя бы и удачном, опыте воспитания. Педагогическую 
практику без теории он сравнивал со знахарством в медицине.
В то йсе время житейский педагогический опыт, несмотря на 
изустную форму своего существования, не исчезал, а передавался 
из века в век, выдерживал испытания временем, менял ориенти­
ры и ценности, но в целом сохранялся в виде педагогической куль­
туры народа, его педагогической ментальности и сегодня состав­
ляет основу научного педагогического знания. Именно поэтому 
К.Д. Ушинский, выступая против эмпиризма в обучении и воспи­
тании, не отождествлял его с народной педагогикой, а напротив, 
утверждал, что, обращаясь к ней, воспитатель всегда найдет от­
вет и содействие.