интерес к проблемам
человека, морали, гуманизма, к субъектив
ному фактору в целом. Однако проблема ценностей продолжает
оставаться одной из самых дискуссионных.
Категориальный аппарат аксиологии включает в себя поня
тие «ценность», аксиологическую характеристику личности
(субъекта ценностных отношений) и общие аксиологические ка
тегории (значение, смысл, благо, оценка, потребность, мотивация,
ценностные ориентации и отношения).
Судьба понятия «ценность» сложилась, если исходить из вне
шних признаков, вполне благополучно. Оно вошло в словари,
широко используется,
особенно в настоящее время, в философ
ских, этических, психологических и педагогических публикаци
ях, активно употребляется в научно-популярной и публицистичес
кой литературе. При этом авторы вкладывают в него различные
представления, что, естественно, приводит к неопределенности
содержания и объема таких понятий, как «ценностные ориента
ции», «ценностное отношение», «гуманистические ценности»
и др., составляющих категориальный строй и тезаурус педагоги
ческой аксиологии. Учитывая этот факт, остановимся на опреде
лении исходного понятия — «ценность».
Категория ценности применима к миру человека и обществу.
Вне человека и без человека понятие ценности существовать не
может, так как оно представляет собой особый человеческий тип
значимости предметов и явлений. Ценности не первичны, они про-
изводны от
соотношения мира и человека, подтверждая значи
мость того, что создал человек в процессе истории. В обществе
любые события так или иначе значимы, любое явление выполня
ет ту или иную роль. Однако к ценностям относятся только поло
жительно значимые события и явления, связанные с социальным
прогрессом.
Существуют два ряда значений для субъекта: «объективные
значения» и «личностные смыслы».
Психологическое значение
является обобщенным отражением действительности, выработан
ным человечеством и зафиксированным в форме понятий, знаний,
умений как обобщенных образов действий и норм поведения. Ка
тегория значения отражает действительность независимо от ин
дивидуального, личностного отношения к ней. Человек находит
уже готовую, исторически сложившуюся систему значений и ов
ладевает ею как орудием, выступающим материальным прообразом
значения. «Собственно психологическим фактом моей жизни, —
писал известный психолог А.Н. Леонтьев, — является то,
что я
овладеваю данным значением, усваиваю или не усваиваю его, и
то, насколько я им овладеваю и чем оно становится для меня, для
70
моей личности, последнее же зависит от того, какой субъектив
ный, личностный смысл оно для меня имеет»1.
Значение, смысл и ценность — неразделимые понятия. Зна
чение раскрывает объективный элемент в ценности (определенные
свойства явления), смысл же отражает активное отношение чело
века к
этому объективному элементу, которое творит и создает
личность. Ценность и смысл возникают из взаимодействия объек
тивного мира с потребностями человека. Ценность, согласно
В.П. Тугаринову, — это не только предметы, явления и их свой
ства, которые нужны людям определенного общества и отдельной
личности в качестве средств удовлетворения их потребностей, но
также идеи и побуждения в качестве нормы и идеала2.
Для обозначения предметов и их свойств как объектов потреб
ностей человека традиционно употребляется понятие «благо».
В понятии «благо» отражается нечто полезное, хорошее, нужное,
а в понятии «ценность» — смысл того, что эти качества в благах
люди ценят и реализуют в своей практической деятельности.
В связи с этим ценности можно
подразделить на предметные
и субъектные. К предметным ценностям относятся природные
и социально-культурные явления, актуальные или потенциаль
ные предметы человеческой деятельности, оцениваемые по таким
критериям, как «добро — зло», «красивое — безобразное», «спра
ведливое — несправедливое». Субъективными ценностями явля
ются те критерии, образцы, социальные стандарты, которые выс
тупают основаниями оценок. Они закрепляются и функциониру
ют в общественном сознании как идеи, идеалы, принципы, цели
деятельности и служат ее ориентирами.
Ценностные характеристики относятся как к отдельным со
бытиям,
явлениям жизни, культуре и обществу в целом, так
и к субъекту, осуществляющему различные виды творческой дея
тельности. В процессе творчества создаются новые ценные предме
ты, блага, а также раскрывается и развивается творческий потенциал
личности. Следовательно, именно творчество создает культуру и гу
манизирует мир. Гуманизирующая роль творчества определяется
еще и тем, что его продукт никогда не бывает реализацией только
одной ценности. В силу того, что творчество есть открытие или со
зидание новых, неизвестных ранее ценностей, оно, создавая даже
«одноценностный» предмет, вместе с тем обогащает и человека, рас
крывает в нем новые способности, приобщает его к миру ценностей
и включает в сложную иерархию этого мира.
Do'stlaringiz bilan baham: 
