23
Заратуштра – единственный основатель религии, который был
сначала
священнослужителем
старой
языческой,
протозороастрийской культовой религии, а потом, после получения
откровения от всевышнего – пророком монотеистического учения.
В свободном выборе между Добром и Злом активная роль
отводится самому человеку. И поэтому во времена Заратуштры
основной долг человека, этика его поведения сводилась не столько
к
молитвам и обрядам, сколько к справедливому образу жизни,
выраженному в триаде: «добрая мысль – доброе слово – доброе
дело». Согласно зороастризму огонь, земля, вода и воздух
считались священными.
Дошедшая до нас Авеста состоит из книг:
«Ясна» - «жертва», «моление»,
свод текстов, сопровождающих
основные обрядовые церемонии;
«Яшты» - «почитание», «восхваление», гимны божествам
зороастрийского пантеона;
«Видевдат» - «закон против девов (демонов)»;
«Виспрат» - «все владыки», собрание молитв и литургических
текстов. Кроме этого в Авесту
входит ряд других разделов
меньшего объёма и значения. Из 72 глав «Ясны» 17 составляют
«Гаты» Заратуштры. Одна из глав «Авесты» содержит сведения о
географических представлениях зороастрийцев того периода.
Упоминаются древние области Средней Азии, например Бахди
(Бактрия), Гава (Согдиана), Моуру (Маргиана).
Авеста содержит дуалистическую
теорию о мироздании
человеческой жизни.
Бесценными являются сведения Авесты, характеризующие
структуру
авестийского
общества
и
проблему
древней
государственности в регионе.
Древнейшие части Авесты определяют структуру общества
оседлых земледельческих племён начала I тысячелетия до н.э. Это
– иерархическое общество с чётко выраженной соподчиненностью:
семья («имана»), род («вис»), племя («занту»), страна («дахью»),
т.е. общество было четырёхступенчатым.
По Авесте, можно охарактеризовать общественный строй на
территории
Средней
Азии
как
переходный
от
первобытнообщинного
к
классовому.
Намечалось
уже
территориальное деление. Создавались мелкие «страны» во главе с
правителями (но и родоплеменные отношения ещё существовали).
24
Многие правители были фактически племенными вождями.
Существовали и другие органы власти –
народные собрания, и
вероятно – советы старейшин. Выделялась родовая знать.
Наименьшей общественной ячейкой была патриархальная семья.
Существовали элементы патриархального рабства. Росла роль
военноначальников.
Характеризуя Авесту в целом как единый исторический
источник, можно отметить, что она содержит в себе обширный и
разнообразный
материал
по
истории
самой
древней
монотеистической религии – зороастризму, которая на протяжении
столетий воспитывала в своих приверженцах мужество, надежду на
будущее и готовность творить добро. Помимо этого, «Авеста» даёт
очень ценные сведения о
самом авестийском обществе, его
социальной структуре, и тех социальных процессах, которые
проходили в регионе в первой половине I тысячелетия до н.э.
Do'stlaringiz bilan baham: