Учебное пособие для студентов филологических факультетов университетов состояние литературного процесса

РОМАНЫ И.А.ГОНЧАРОВА


«Обыкновенная история» (1847)
Главный герой романа «Обыкновенная история» мечтатель-романтик Александр Адуев. Этот человек совершенно не знает реальной действительности, у него наивные, смешные представления о дружбе, о любви. Его влечет особая «возвышенная жизнь». В поисках такой «жизни» он уезжает в Петербург, но столица живет по другим правилам, которые диктует не «возвышенный романтизм», а буржуазное предпринимательство, то есть суровая и жесткая действительность. После многих неприятных столкновений с суровыми и подчас грубыми реалиями жизни Адуев теряет свои романтические иллюзии и постепенно сам превращается в расчетливого дельца. В конце романа мы встречаем героя, который «пополнел, оплешивел», с большим достоинством «носит свое выпуклое брюшко и орден на шее». Он полностью забывает свои юношеские мечты о неземной любви и женится на девушке с богатым приданым, причем даже не утруждает себя вопросом – любит ли она его или нет? Когда же тетка упрекает Адуева за измену юношеским идеалам, он спокойно отвечает: «Что делать… Век такой. Я иду наравне с веком: нельзя же отставать».
История Александра Адуева – это «обыкновенная история» превращения восторженного романтика в расчетливого буржуазного дельца. Отношение писателя к своему герою двойственно. С одной стороны, он критикует его беспочвенный романтизм, его незнание реальной жизни, с другой стороны, ему жаль, что перерождение Адуева сопровождается утратой душевной теплоты и человечности.
Большую роль в перерождении Александра сыграл его дядя – Петр Иванович Адуев. Этот человек как раз и живет по жестким принципам реальной жизни. Его смешит, а подчас и раздражает наивная восторженность племянника, который водит «носом по ветру, не пахнет ли откуда-нибудь жизненной дружбой и любовью».
Петр Иванович – крупный чиновник, заводчик, предприниматель. В нем много положительных черт: он умный, энергичный, образованный и культурный человек, «… знает Пушкина… читает на двух языках все, что выходит замечательного по всем отраслям человеческих знаний, любит искусство». Он сознает необходимость дела, труда. Но, несмотря на свои положительные качества, старший Адуев не является идеалом Гончарова. Петр Иванович слишком холоден, эгоистичен и рассудочен. Выше всего он ценит жизненные удобства и покой. Трезвый практицизм героя не принес ему счастья. Увлеченный холодными расчетами, он заглушил в себе все теплые человеческие чувства и тем самым сделал несчастной свою жену, Лизавету Александровну. Живая, веселая, способная на сильное и глубокое чувство, она быстро увяла в роскошном доме Петра Ивановича. В ее распоряжении было все, что можно купить за деньги, но не было душевного тепла и любви. Все это в финале ясно и самому Адуеву-старшему, но он уже не в силах переделать ни себя, ни свою жизнь. Не случайно он говорит племяннику: «Я сказал бы тебе: продолжай идти во всем по моим следам, только…». В этом «только» и заключается признание ошибочности своего пути, осуждение сухого расчета, убивающего человеческое в человеке.
Критикуя беспочвенный романтизм, порожденный паразитической жизнью крепостного дворянства, писатель в то же время не идеализирует своего буржуазного героя. Его роман критикует и оторванный от жизни наивный романтизм, и трезвое, практическое, но бессердечное и циничное делячество.


«Обломов» (1859)
Роман «Обломов» вышел в свет после окончания Крымской войны, показавшей полное разложение самодержавно-крепостнического строя. В эти годы борьба против крепостнического режима стала особенно напряженной, поэтому роман, беспощадно клеймивший феодально-крепостные порядки, был воспринят современниками писателя как «злободневнейшее произведение. Этому роману было посвящено несколько критических статей:
Добролюбов – «Что такое обломовщина?»; Дружинин – «Обломов». Роман И.А.Гончарова»; Анненский – «Гончаров и его Обломов» и другие.
Читая статью Добролюбова, мы находим такие строки: «Некоторым кажется, что роман Гончарова растянут. Он, если хотите, действительно растянут».
В первой части романа Обломов лежит на диване.
Во второй части он ездит к Ильинским и влюбляется в Ольгу, а она в него.
В третьей части Ольга видит, что ошибалась в Обломове, и они расходятся.
В четвертой части Ольга выходит замуж за Штольца, а Обломов женится на хозяйке того дома, где снимает квартиру, на Агафье Пшеницыной.
Вот и все. Никаких внешних событий, кульминационных взрывных ситуаций, посторонних обстоятельств не вмешивается в роман. Лень и апатия Обломова – единственная пружина действия во всей истории. Поэтому во всем, что касается Обломова, для автора не было вещей пустых и ничтожных. Всем он занялся с любовью, все описал подробно: комнаты, в которых жил Обломов, его привычки, его слугу Захара, и даже его диван, халат и тапочки. Все изображено отчетливо и рельефно.
Добролюбов пишет: «История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов, и как ни дружба, ни любовь не в силах разбудить и поднять его, - не бог весть какая важная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней сказалось новое слово нашего общественного развития. Слово это – обломовщина».
В чем же заключались главные черты обломовского характера? В совершенно инертности, происходящей от его апатии ко всему, что делается на свете. Причина апатии – умственное и нравственное развитие.
Илья Ильич Обломов – «человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности». От всего его облика веет беспечностью. Ленью и какой-то особой мягкостью: душа его, - говорит автор, - «открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении».
Обломов – культурный, образованный человек. Он учился в университете, потом служил, но с детства слова «труд» и «скука» «у него были синонимами». Он ушел в отставку, махнул рукой на свои юношеские надежды, расстался с друзьями и «все крепче и постояннее водворялся в своей квартире». В просторном халате и домашних туфлях он целые дни проводил на диване. В конечном итоге, лежанье стало его «нормальным состоянием». Спрятавшись от реальной жизни, он уходил в свои мечты и жил в воображаемом мире. Иногда герой размышлял о человечестве, о его страданиях, испытывал даже стремление как-то помочь людям, проявить себя, но все эти благородные «порывы» быстро забывались, и ленивец как был, так и оставался на диване. Ничто не увлекало его – ни работа, ни книги, ни удовольствия жизни. Его идеалом стали покой и бездействие.
Духовное умирание Обломова показано в романе как процесс нравственного падения. Два человека пытались его спасти – Штольц и Ольга – и оба потерпели неудачу. Перед обломовской ленью оказались бессильны и дружба и любовь.
Обломов – барин. Он никогда и ничего не делал сам. У него сложилось понятие, что сидеть сложа руки почетнее, нежели суетиться с работою. В этом направлении и идет все его дальнейшее развитие.
Внутренние силы героя постепенно никнут и увядают. Любое дело он старается взвалить на кого-нибудь другого, а если не на кого, то на «авось».
Бездельничает Обломов ничуть не меньше, чем все остальные братья-обломовцы, только он откровеннее, он не старается прикрыть своего безделья даже разговорами в обществах и гуляньем по Невскому проспекту.
Особое место в романе занимают Штольц и Ольга. Эти герои противопоставлены обломовщине.
Гончаров рисует Штольца с явной симпатией. Ум, честность, культура, широкие интересы сочетаются в нем с необыкновенной энергией, практичностью, деловитостью. Для него жизнь немыслима без труда. И все-таки как положительный герой Штольц явно не удался Гончарову. Писатель не сумел раскрыть его в действии, и конкретный показ заменил общими фразами. Рисуя идеальную жизнь Штольца, полную глубокого содержания и живого дела, Гончаров говорит: «… везде присутствовала или недремлющая мысль, или сияла красота человеческого дела…». Но о чем были эти мысли, в чем заключалась «красота дела» - остается неизвестным, как и содержание кипучей деятельности этого героя. Не случайно Добролюбов писал об этом герое: «Штольц не дорос еще до идеала общественного русского деятеля», это не тот человек, который сумеет сказать России «всемогущее слово «вперед!»
В Ольге Ильинской Гончаров особенно подчеркивает гармоническое единство внутренней и внешней красоты. Эта героиня ненавидит духовный застой. Для нее жизнь – непрерывные искания, неустанное движение вперед. Полюбив Илью, Ольга долго и упорно борется за него, и, только убедившись в полной невозможности вернуть Обломова к жизни, оставляет его. Свой идеал она находит в Штольце. Однако и с этим человеком нет покоя ее душе, она все «ищет чего-то… тоскует, будто ей мало счастливой жизни…», все ее тянет «куда-то еще». Ольга ищет ответа у мужа, но именно здесь и проявляется буржуазная ограниченность Штольца, который советует ей смириться, не идти «на дерзкую борьбу с мятежными вопросами» о смысле и правде жизни, покорно склонить перед ними свою голову.
Добролюбов высоко оценил образ Ольги Ильинской: «В ней-то более, нежели в Штольце, можно видеть намек на новую русскую жизнь; от нее можно ожидать слово, которое сожжет и развеет обломовщину».
Вокруг романа велись оживленные споры, но подлинный смысл «обломовщины» сумел раскрыть только Добролюбов в своей статье «Что такое обломовщина?» Великий критик рассматривает характер Обломова как следствие крепостнических условий жизни. Сам Гончаров не разделял революционно-демократических идей Добролюбова, но своим разоблачением обломовщины как страшного социального зла сыграл важную роль в общественном развитии страны.


«Обрыв» (1869)
В романе «Обрыв» отражена переломная эпоха русской жизни – время падения крепостного права. Высоко оценивая реформы 60-х годов, Гончаров защищал буржуазно-реформистский путь развития.
Резко критикуя столичную светскую среду, Гончаров с большой симпатией изображает патриархально-дворянские «усадебные» отношения. В его романе с большой симпатией изображены Татьяна Марковна Бережкова (бабушка), Райский, Вера, Марфинька, Тушин.
Райский, по определению самого Гончарова, - «сын Обломова». Это умный, передовой, талантливый человек, но в нем нет нужной силы воли и энергии. В результате он становится неудачником, «лишним человеком».
С особой любовью изображена бабушка Татьяна Марковна. Писатель явно идеализирует эту властную, деспотичную помещицу. Убежденная защитница старых порядков, она в то же время добра, справедлива, благородна. В доме у нее никто из слуг не запуган и не забит, все повинуются ей из уважения к ее опытности и мудрости. Образ бабушки вырастает в романе в символ всей старой, но крепкой патриархальной России.
Старому бабушкиному миру противостоит Вера. В этой красивой, волевой девушке много общего с Еленой Стаховой из романа Тургенева «Накануне» и с Ольгой Ильинской из «Обломова». Вере душно, тяжело в старом мире бабушки. Она увлекается новым человеком – Марком Волоховым. Ей кажется, что именно он поведет ее к новой жизни, но увлечение Веры, в конечном итоге, оказывается пустым. Взгляды Волохова она находит безнравственными, и они расстаются. Вера как бы пережила «обрыв» (их свидания происходят у обрыва). В финале она примиряется со старым миром бабушки.
Гончаров считал, что будущее страны – в сохранении старых патриархальных устоев и в постепенном буржуазно-либеральном реформировании. В этом плане его положительным героем является помещик Тушин. Однако образ этого предпринимателя получился несколько расплывчатым и неубедительным.
Дворянскому лагерю противопоставлен в романе новый человек – Марк Волохов. Умный, волевой, энергичный, он отрицает старый мир и его порядки, но его отрицание часто принимает ложный характер. Так, например, презрение к собственности выражается у него в том, что он занимает и не отдает деньги, крадет яблоки из чужого сада, проповедует свободную любовь (в любви люди должны быть свободны от всякого долга и обязанностей). Конечно, взгляды Волохова были не типичны для молодежи того времени, в этом плане Гончаров исказил идеи демократов.
Критики и читатели встретили «Обрыв» значительно холоднее, чем первые два романа Гончарова. Но в целом это произведение, отразившее предреформенную эпоху русской жизни, до сих пор сохранило познавательную и художественную ценность.