|
РОМАНЫ Ф.М.ДОСТЕВСКОГО
«Бедные люди» (1845)
Осенью 1844 года Достоевский заканчивает (а в 1845 издает) свой роман «Бедные люди». В нем он ставит цель, которую не ставили ни Гоголь, ни другие писатели «натуральной школы» (хотя во многом его роман близок гоголевскому направлению). Достоевский стремится показать, что человек по самой природе своей есть существо самоценное и свободное и что никакая зависимость от среды не может окончательно истребить в человеке сознание своей человеческой ценности.
Чтобы решить эту задачу, писатель раскрывает внутренний мир своего героя в письмах к единственно близкому ему человеку. Переписка между немолодым титулярным советником Макаром Девушкиным и его далекой родственницей семнадцатилетней Варенькой Доброселовой определяет жанр и способ изображения человека в «Бедных людях».
Истоки этой жанровой формы – в эпистолярном романе сентименталистов и романтиков, в таких его образцах, как «Новая Элоиза» Жан Жака Руссо, «Жак» Жорж Санд, «Страдания юного Вертера» Гете. На них воспитывался интерес писателя к тому нравственному и эмоциональному содержанию личности, которое доступно лишь самопознанию и может быть выражено через интимное признание, через откровенное слово человека о самом себе. К этому присоединилась и склонность самого Достоевского к рефлексии, и умение дать ей точное и тонкое словесное выражение.
Внутренний сюжет «Бедных людей» состоит в том, что в герое, Макаре Девушкине, мучительно трудно пробивается на свет его человеческая сущность. Исключительную важность такого сюжета тут же понял Белинский. Не случайно он дал такую характеристику этому произведению Достоевского: «… роман открывает такие тайны жизни и характеров на Руси, которые до него и не снились никому».
Перед суровой и жестокой действительностью, перед громадой Петербурга Макар испытывает постоянное чувство страха и самоуничижения. Он доходит до такого состояния, что зачеркивает себя не только перед лицом власти, государства, общества, но и перед лицом Бога, отказывая себе в праве молитвы и покаяния в грехах, ибо, заключает он, «недостойно мне с Господом Богом уговариваться».
Человека в себе Девушкин находит и возвышает по мере того, как растет его чувство к Вареньке, которую он любит удивительной, лишь в изображении Достоевского возможной любовью.
Вареньке довелось уже испытать самое горькое в жизни: смерть родителей и любимого человека, преследования грязной сводни и ее «клиентов». Иначе как в письмах герои романа вряд ли могли бы раскрыть свое сердце, настолько робки и застенчивы они были.
Макар Девушкин и Варенька Доброселова – люди изумительной душевной чистоты, доброты, деликатности. Макар Алексеевич идет на крайние лишения, чтобы помочь Вареньке, скрывающейся от преследователей. При этом он ни слова не говорит ей о своих бедствиях, пока она сама о них не узнает. С той же беззаветной самоотверженностью спешит Варенька помочь Макару Алексеевичу. Это люди гордые, но робкие и беззащитные.
Конец романа печален. Вареньку увозит грубый и жестокий помещик Быков, а Макар Алексеевич остается один со своим безутешным горем.
Новаторство Достоевского заключалось в том, что он раскрыл сложный, богатый духовный мир «маленького», задавленного жизнью человека. Акакий Акакиевич, герой повести «Шинель», был человеком бедным не только потому, что он получал нищенское жалование. Он был беден духовно. Трудно представить себе гоголевское произведение в форме переписки Акакия Акакиевича с каким-либо близким ему человеком. Иное дело – Макар Алексеевич. Достоевский не просто жалеет своего героя, но и подчеркивает его духовное превосходство над теми, кто занимает более высокое положение в обществе. «Сердца у них каменные, слова их жестокие», - говорит Девушкин о сильных мира сего.
В первом произведении Достоевского отчетливо проявилось характерное для всего творчества великого писателя пристальное внимание к внутренней жизни человека, и в первую очередь «маленького человека», предельно униженного, низведенного до положения «ветошки».
Do'stlaringiz bilan baham: |
