Учебное пособие для студентов филологических факультетов университетов состояние литературного процесса

Раздумья о сущности характера общественного деятеля, о сильных и слабых сторонах сознательно-героических натур нашли прямой отголосок в романе «Накануне», опубликованном в 1860 году в журнале «Русский вестник».

Добролюбов, посвятивший разбору романа свою статью «Когда же придет настоящий день?», отметил в нем четкую расстановку действующих лиц. Центральная героиня Елена Стахова стоит перед выбором, на место ее избранника претендуют разные люди: молодой ученый-историк Берсенев, подающий надежды скульптор Шубин, успешно начинающий служебную деятельность чиновник Курнатовский и, наконец, человек гражданского подвига, болгарин Инсаров. Социально-бытовой сюжет романа имеет символический подтекст. Юная Елена олицетворяет собой молодую Россию «накануне» предстоящих перемен. Кто всего нужнее ей сейчас? Люди науки, искусства, честные чиновники или сознательно-героические натуры, люди гражданского подвига? Выбор Елены дает прямой ответ на этот вопрос.
Тургенев верно уловил в характере Инсарова типические черты лучших людей болгарского Возрождения: широта и разносторонность умственных интересов, сфокусированных в одну точку, подчиненных одному делу – освобождению Болгарии. В то же время в поведении Инсарова подчеркивается упрямство, прямолинейность и некоторый педантизм. Инсаров и Елене отвечает взаимностью только тогда, когда убеждается в том, что она готова пожертвовать всем ради его идей, ради свободы его родины.
Перед Еленой тоже стоит много роковых вопросов: совместимо ли великое дело, которому она отдалась, с горем «бедной, одинокой матери»? По сути дела, получается так, что ее любовь к Инсарову оборачивается невольной жестокостью по отношению к родителям, друзьям; она ведет к разрыву с Россией.
Оба героя мучаются и своей любовью и осознанием высокого долга. В результате их отношения сводятся к тому, что любовь-наслаждение и общее дело оказываются несовместимыми.
Однако мысль о трагизме природных основ бытия не умаляет, а напротив, укрупняет в романе Тургенева красоту и величие дерзновенных порывов человеческого духа, оттеняет поэзию любви Елены к Инсарову, придает широкий общечеловеческий смысл социальному содержанию произведения.


«Отцы и дети» (1962)
Замысел романа возник у Тургенева в 1860 году, во время летнего отдыха писателя в Англии, на острове Уайт. Затем он продолжил работу над этим романом в Париже. Фигура Базарова настолько увлекла его, что он вел дневник от имени своего героя, учился видеть мир его глазами. В мае 1861 года писатель вернулся домой, в Спасское-Лутовиново. Работа над романом продолжалась, и в феврале 1862 года он был опубликован в журнале «Русский вестник».
Действие в романе начинается 20 мая 1859 года и завершается зимой 1860-го. Это было время, когда в России обнажился кризис крепостнической системы, когда обострилась борьба между лагерями революционеров-демократов и либералов.
В эту эпоху формируется новый тип передового деятеля – разночинца-демократа, человека дела, а не фразы. Именно такого героя и попытался изобразить в своем романе Тургенев.
Базаров предстает перед нами как человек нового поколения, которое пришло на смену «отцам», неспособным решить основные проблемы эпохи.
Хронология романа позволяет определить, что личность Базарова формировалась в условиях общественного подъема. Он учился в Медико-хирургической академии. Его научный кругозор весьма широк: он осведомлен в области медицины, химии, физики, ботаники, зоологии. Писатель изобразил в своем герое тип молодого человека, верящего исключительно в науку.
Тургенев не говорит читателю, на каком поприще развернется талант Базарова, но нетрудно догадаться, что речь идет о революционной деятельности. Сам автор «Отцов и детей» так сказал об этом в одном из своих писем: «… и если он называется нигилистом, то надо читать: революционером».
В поместье Кирсановых главный герой попадает по приглашению своего друга Аркадия. Базаров резко отличается от «уездных аристократов», недаром его «длинный балахон с кистями» возмущает даже крепостного лакея Прокофьича, привыкшего обслуживать «настоящих господ».
С первого взгляда возненавидел Базарова Павел Петрович Кирсанов. Он называет его циником, плебеем, нахалом, с возмущением думает о том, что этот человек не только не уважает, но даже презирает дворянство Павла Петровича! Подобной дерзости потомственный дворянин Кирсанов еще не встречал.
Столкновение Базарова с Кирсановым-старшим было неизбежным. В их яростных спорах были затронуты едва ли не все основные вопросы, по которым расходились во взглядах демократы и либералы: путь дальнейшего развития страны, ниспровержение основ самодержавно-крепостнического строя, материализм и идеализм, значение науки и искусства, проблема народа и т.п. В результате этих споров мы видим, что все принципы Павла Петровича сходятся, в сущности, к одному – защитить старый порядок. Принципы молодого нигилиста тоже сводятся к одному – уничтожить этот порядок.
Павел Петрович считает себя человеком «либеральным и любящим прогресс». В его суждениях комически соединяются преклонение перед английской аристократией и показная любовь к «патриархальному» русскому народу. В эпилоге мы узнаем, что Кирсанов «знается больше с англичанами» и в то же время «придерживается славянофильских воззрений». «Он ничего русского не читает, но на письменном столе у него находится серебряная пепельница и виде мужицкого лаптя».
В языке Павла Петровича, так же как и в его образе жизни, манерах, одежде, чувствуется аристократизм, нарочитая изысканность. Он в изобилии употребляет выражения условного светского жаргона, подчеркивающие благовоспитанность истинного аристократа, утонченность его общения даже с теми, кого он презирает. В сцене вызова на дуэль он говорит Базарову: «чувствительно вам обязан», «честь имею кланяться». Этот изысканный жаргон претит Базарову. «Соблаговолите выбрать», говорит Павел Петрович своему врагу, имея в виду выбор пистолетов. «Соблаговоляю», - насмешливо повторяет Базаров высокопарное слово».
Раздражает Базарова и обилие иностранных выражений, которыми злоупотребляет Кирсанов-старший: «Аристократизм, либерализм, прогресс, принципы… подумаешь, сколько иностранных… и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны!».
Остроумие, находчивость, великолепное знание народного языка и умение владеть им, афористичность и лаконизм – вот черты, характеризующие речь Базарова. И, конечно, не Павлу Петровичу справиться с ним в споре. Даже Фенечка заметила это. «Я и не знаю, о чем у вас спор идет, а вижу, что вы его и так вертите, и этак…», - говорит она Базарову.
Взгляды Базарова в основном близки взглядам революционно-демократической прослойке общества, но его эстетические воззрения отличаются крайностью. Базаров-нигилист отрицал устаревшие авторитеты, утверждал материалистическое миропонимание. Ничего не брать на веру! Все проверять экспериментальным путем! – таков был лозунг нигилистов и Базарова в том числе. Но в то же время он отрицал искусство, утверждая, что оно только тормозит движение вперед («Рафаэль – гроша медного не стоит!», «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней – работник» и т.п.). В этом случае автор полемизирует со своим героем, опровергая его не путем логических рассуждений, а языком искусства. Вспомним момент, когда Базаров высмеивает Николая Петровича, вздумавшего на старости лет играть на виолончели. Тургенев же по этому поводу замечает: «Медом разливалась по воздуху сладостная мелодия».
В романе Тургенева Базаров бесконечно одинок. «Нас не так мало, как вы думаете», - говорит он Павлу Петровичу, но в романе мы не видим истинных единомышленников Базарова. В этом, быть может, сказалась недооценка Тургеневым широты демократического движения. Зато в романе много мнимых последователей Базарова: либеральный «барич» Аркадий, Ситников, Кукшина.
Одинок Базаров не только в дружбе, но и в любви. Романтической чепухой считает Базаров это прекрасное чувство: «Нет, брат, все это распущенность и пустота! Мы, физиологи, знаем какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза: откуда тут взяться, как ты говоришь, загадочному взгляду. Это все романтизм, чепуха, гниль, художество». Трудный процесс познания истинной глубины этого удивительного чувства заставляет героя по-новому посмотреть на мир и на самого себя. Некоторые критики утверждали, что Тургенев развенчивает своего героя, показывая, что любовь сломила его. Так ли это? Разве Базаров отказался от своих убеждений, разве он раскис или стал униженно вымаливать внимание к себе у Одинцовой? Нет. И в любви тургеневский герой выше «уездных аристократов», в том числе и умной, обаятельной, но душевно холодной и эгоистичной Анны Сергеевны.
Перед лицом смерти слабыми оказались опоры, поддерживавшие некогда базаровскую самоуверенность: медицина и естественные науки, обнаружив свое бессилие, отступили, оставив Базарова наедине с самим собой. И тут пришли к герою на помощь силы, когда-то им отрицаемые, но хранимые на дне его души. Именно их мобилизует герой на борьбу со смертью, именно они восстанавливают цельность и стойкость его духа в последнем испытании. Умирающий Базаров прост и человечен: отпала надобность скрывать свой «романтизм». Освобождаясь от плоти, душа героя бурлит и пенится, как полноводная река. Базаров умирает удивительно, как умирали у Тургенева русские люди в «Записках охотника». Он думает не о себе, а о своих родителях, готовя их к ужасному концу. Почти по-пушкински прощается герой со своей возлюбленной, он говорит языком поэта: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет». Любовь к женщине и к родителям сливается в сознании умирающего героя с любовью к родине, к таинственной России, так и оставшейся для него неразгаданной загадкой.
Размышляя о том, в чем прав и в чем не прав Базаров, следует помнить, что Тургенев, как писатель-реалист, показал нам живой, ищущий ум, враждебный всяким догмам, сурово проверяющий свои взгляды жизнью. А взгляды эти формировались в одну из сложнейших эпох, когда передовые люди страны мучительно искали теорию, способную объяснить мир и содействовать его изменению. Ломались старые представления, не сразу, не легко складывались новые. И как всегда в эпоху ломки, возникали порой крайние взгляды, ошибочные мнения.
Роман Тургенева «Отцы и дети» явился «яблоком раздора» и спровоцировал раскол в демократическом лагере между «Современником» и «Русским словом». В своем романе он создал образ человека не существовавшего (хотя некоторые черты он заимствовал у Чернышевского, Добролюбова, Писарева), но в идеале – возможного и живого. Базаров – это герой большого масштаба, своею судьбой оплатившего все издержки нигилистических теорий. Тургенев показал, к каким последствиям может привести праведная сила гнева и разрушения, если она примет нигилистические формы, если классовая борьба не будет опираться на фундамент живой, учитывающей реальную сложность жизни теории. Создание такого образа нигилиста можно считать творческим открытием писателя, стоящего на страже истинной культуры.