Учебно-методический комплекс по модулю 12«Современный литературный процесс»

План: 
1.
 
Время зарождения и становления 
2.
 
Новый расцвет русской литературы 
3.
 
Писатели и течения 
Ключевые слова: 
оттепель , перестройка, развал, течения , 
направления. ориентиры, направления, символизм, модернизм, 
акмеизм, футуризм. 
Рубеж 19 и 20 вв. в рус. литературе – время зарождения и становления новых 
художественных систем, появление которых вызвано кардинальными 
сдвигами в мироощущении, радикальным переосмыслением 
взаимоотношений человека и мира. Небольшой по протяжѐнности отрезок 
времени оказался насыщенным событиями эпохального масштаба (войны, 
революции), что наложило особую печать на эстетическое сознание и лит. 
творчество. Смещаются ориентиры и ценности, казавшиеся незыблемыми: 
социально-исторический оптимизм, вера в рациональное научное знание и, 
вместе с тем, в вечные начала народной жизни нередко подвергаются теперь 
сомнению, уступая место индивидуализму, тяготению к иррациональному, 
эсхатологическим настроениям. Напряжѐнный поиск эстетических идеалов, 
соответствующих новому мироощущению, приводит к появлению 
многочисленных литературных школ, групп и направлений. 
Понятие «Серебряный век», возникшее в кон. 19 в. применительно к поэтам 
той поры (от Н.А. Некрасова до А. А. Фета и Я.П. Полонского), стало со 
временем одним из традиционных определений литературы кон. 19 – нач. 20 
вв. В этом термине, при всей его условности, ясно прочитываются два осн. 
значения: идея внутренней целостности, завершѐнности данного лит. периода 
и качественная его оценка, мысль о новом расцвете русской литературы в 
1890–1910-е гг. 
Реализм 
Иллюстрация к повести А.П. Чехова «Дама с собачкой». Художники 
Кукрыниксы. 1945–46. Третьяковская галерея (Москва). 
Развитие рус. реализма в кон. 1880-х и в 1890-х гг. связано, в первую 
очередь, с поздними произведениями Л.Н. Толстого. После пережитого им на 
рубеже 1870–80-х гг. духовного перелома писатель осознавал необходимость 
более активного вторжения литературы в жизнь, усиления «учительного» 
начала творчества. В таких произведениях, как ставшая знаменитой ещѐ до 
опубликования «Крейцерова соната» (1887–89, опубл. в 1891), «Дьявол» 
(1889–90, опубл. в 1911), «Отец Сергий» (1890– 1898, опубл. в 1912) и др. 
поднимались острейшие вопросы пола, брака, любви, нравственных основ 
жизни. Усиливался публицистический пафос толстовской прозы, явственно 
присутствующий в романе «Воскресение» (1889–99), драме «Живой труп» 

---

(1900, опубл. в 1911), повести «Хаджи-Мурат» (1896– 1904, опубл. в 1912), 
рассказе «После бала» (1903, опубл. в 1911) и в др. произведениях. Поиски 
новых возможностей реалистического творчества отразились и в жанрово-
повествовательной структуре поздних произведений Л .Н. Толстого: возник 
новый для рус. литературы тип романа – социальная панорама (в 
«Воскресении»); родилась (в повестях «Хаджи-Мурат», «Фальшивый купон», 
1902–04, опубл. в 1911) новая жанровая форма – «конспективная эпопея» 
(П.В. Палиевский); новая, более явная мера присутствия личности автора в 
произведении проявилась в сближении речи героя и авторской речи. 
В 1890-х гг. гражданственная, публицистическая нота открыто прозвучала в 
творчестве А.П. Чехова («Остров Сахалин», 1895). Чеховская проза 1890– 
1900-х гг., ставшая связующим звеном между традициями рус. классики и 
художественным опытом 20 в., повествующая о духовных поисках человека 
на переломе эпох, открывала новые возможности реализма. Утончѐнный 
психологизм, лаконичность, концентрированность повествования, 
позволявшие вместить в пространство рассказа целую человеческую судьбу, 
придавали локальному образу (в «Палате № 6», 1892; «Человеке в футляре», 
1898, и др. рассказах и повестях) ѐмкость символа. Внимание к драматизму 
обыденного и связанные с этим обращение к «среднему» герою, уход от 
занимательной фабулы к прозе малособытийной, частая незавершѐнность, 
открытость финалов, побуждающая читателя к соразмышлению, говорили о 
новых чертах сознания человека 20 в. В пьесах «Чайка» (1896), «Дядя Ваня» 
(1897), «Три сестры» (1900–01), «Вишнѐвый сад» (1903–04), где опыт 
чеховской прозы соединялся с достижениями западноевропейской 
драматургии (Г. Ибсен, М. Метерлинк, Г. Гауптман), разрабатывались 
эстетические принципы новой драмы, которая опиралась не на динамичную 
интригу, а на внутренний сюжет, определяемый поворотами духовной жизни 
персонажей, предполагающий действенную роль подтекста, размывающий 
границы комического и трагического. 
Призыв Л.Н. Толстого к более актив ному воздействию литературы на жизнь, 
к усилению проповеднического начала в литературе был поднят на новую 
высоту М. Горьким. От ницшеанства с его любованием силой, 
проявившегося в ранних произведениях («Мальва», 1892, «Макар Чудра», 
1897, и др.), писатель приходит к осознанию необходимости борьбы с 
установившимися порядками, к широко понятой им социалистической идее, 
утверждаемой как новая религия и приводящей к теме «истинного 
христианства» («Мать», 1906). В его произведениях 1900–10-х гг. – в романе 
«Мать», повестях «Трое» (1900), «Детство» (1913–14), «В людях» (1916), 
рассказах цикла «По Руси» (1912–17), пьесах «Мещане» (1902), «На дне» 
(1903), «Дачники» (1904), «Враги» (1906) и др. – развѐрнута широчайшая 
картина социальной жизни России на сломе эпох. Герои Горького – люди из 
низов общества, рабочие, купцы, интеллигенты, чиновники – воплотили в 

---

себе те непримиримые конфликты, которые были чреваты будущими 
историческими потрясениями. 
Эволюция реализма связана также с творчеством И.А. Бунина и А.И. 
Куприна. В произведениях Бунина («Деревня», 1910; «Суходол», 1912; 
«Господин из Сан-Франциско», 1915, и др.) реалистически конкретный образ 
мира, философская глубина обобщений соединились с пластически-
чувственным образным рядом, эпическая повествовательность – с лиризмом, 
раскрывавшим потрясѐнное сознание человека новой эпохи. В прозе Куприна 
(«Молох», 1896; «Олеся», 1898; «Поединок», 1905, и др.) традиции 
классического реализма обогащались опытом «новой литературы» с еѐ 
приѐмами символизации изображаемого. Со 2-й пол. 1900-х гг. в 
реалистической манере работали также И.С. Шмелѐв, С.Н. Сергеев-Ценский, 
А.Н. Толстой, М.М. Пришвин, Е.И. Замятин, А.П. Чапыгин, И .Д. Сургучѐв, 
К.А. Тренѐв и др. 
Примечательной частью лит. жизни с 1899 стал организованный Н.Д. 
Телешовым кружок «Московская литературная среда» (телешовские 
«среды»), просуществовавший до 1916 и объединявший писателей 
реалистического направления. Участниками «сред» были Горький, Бунин, 
Куприн, В.В. Вересаев, С.Г. Скиталец, Л.Н. Андреев, А.С. Серафимович и др. 
С приходом Горького в 1900 в петербургское книгоиздательское 
товарищество «Знание» стали печататься не только собрания со чинений 
писателей-реалистов, но и сб-ки, где были опубликованы «Вишнѐвый сад» 
Чехова, «Мать», «Лето», «Городок Оку ров» Горького, «Чернозѐм» Бунина, 
«Поединок» Куприна, «Человек из ресторана» Шмелѐва, рассказы 
Серафимовича, произведения Сергеева-Ценского и др. 
В кон. 1900-х – 1910-е гг. внутри реалистического направления возникло 
течение, названное новым реализмом или неореализмом, которое 
использовало в своей художественной практике опыт модернизма. 
Неореалистические тенденции проявились в прозе Бунина, Б. К. Зайцева, В. 
Г. Короленко, Куприна, Пришвина, А. М. Ремизова, Сергеева-Ценского, А. 
Н. Толстого, Шмелѐва. В этот период заявили о себе писатели-сатирики А.Т. 
Аверченко, Саша Чѐрный, П .П. Потѐмкин, Н .А. Тэффи и др. писатели, 
объединившиеся вокруг журналов «Сатирикон» (1908–14), а затем «Новый 
Сатирикон» (1913–18), близкие в своих художественных поисках 
неореализму. 
Символизм 
Символизм стал романтической реакцией на позитивизм и натурализм в 
литературе, попыткой выйти в искусстве за обозначенные реализмом 
пределы, прорваться к высшей истине, к сокровенной сущности вещей. 
Звеном, связующим художника с вечностью, «ключом тайн», сокрытых за 
материальными покровами мира и открывающихся лишь поэту, 

---

провозглашался символ, воплощающий потенциальную бездонность 
художественного образа, потаѐнную связь мира явлений и мира сущностей. 
Возникновение символистского движения в России, при всѐм его 
национальном своеобразии, было преемственно связано с открытиями 
европейского символизма. Круг философских исканий рус. символистов 
определялся именами А. Шопенгауэра, Р. Вагнера, Ф. Ницше, Вл. Соловьѐва, 
Л. Шестова, Н.М. Бердяева, идеями платонизма и неоплатонизма. 
Первыми манифестами нового лит. движения стали книги «При свете 
совести» Н.М. Минского (1890), «О причинах упадка и о новых течениях 
современной русской литературы» Д.С. Мережковского (1893), «Борьба за 
идеализм» А.Л. Волынского (1900), статьи В.Я. Брюсова «О искусстве» 
(1899) и «Ключи тайн» (1904). Искусство было осознано в них как акт 
откровения, как «приотворенные двери в Вечность» (Брюсов). Важнейшими 
особенностями новой литературы объявлялись мистическое понимание 
творчества, опора на символ как основную модель художественного образа и, 
по определению Мережковского, расширение художественной 
впечатлительности. В 1894–95 выходят три сборника «Русские символисты», 
опубликованные по инициативе Брюсова и включающие в себя гл. обр. его 
же стихи. Вслед за ними в кон. 1890-х – нач. 1900-х гг. появляются 
поэтические книги старших символистов: Брюсова, К.Д. Бальмонта, З.Н. 
Гиппиус, Мережковского, Ф.К. Сологуба и др. 
В нач. 20 в. круг участников символистского движения пополнился: в 
литературу пришли А.А. Блок, А. Белый, Вяч .И. Иванов, С.М. Соловьѐв, 
Л.Л. Эллис (Кобылинский), М.А. Кузмин, М.А. Волошин и др. младшие 
символисты. Развивая теоретические принципы нового искусства, они 
стремились преодолеть индивидуализм своих предшественников (статьи 
Блока, Вяч. Иванова). Вместе с тем взаимодействие двух «волн» символизма 
было сложным: чуждые эстетизму Брюсова, Бальмонта и др. старших 
символистов молодые поэты в своих мистических поисках, в стремлении к 
прорыву сквозь реальность предметного мира в область трансцендентного 
сближались с «неохристианами» круга Мережковского – символ понимался 
уже не только как средство художественной выразительности, но и как знак 
иных сфер, путь к потустороннему. Так, принципом Вяч. Иванова стало 
движение a realibus ad realiora – от реальности внешней, видимой, к 
реальности высшей, запредельной. 
Символистская доктрина с еѐ мистицизмом и свойственной модернизму 
устремлѐнностью к самоценному Я несла в себе, после поэтического затишья 
1880-х гг., несомненный заряд обновления, связанный с восстановлением в 
правах личности как темы и субъекта искусства, восприятием жизни как 
неизведанной тайны. Новые горизонты открывались символистами прежде 
всего в поэзии. В сборниках стихов Блока, Белого, Бальмонта, Сологуба, Вяч. 
Иванова и др. утверждалось главенство лирического начала, многозначность 

---

поэтического образа, многообразие ритмических возможностей стиха, роль 
музыки как одной из важнейших магических стихий творчества. 
Устремлѐнность поэта к сфере субъективного нашла воплощение и в лит. 
импрессионизме (Бальмонт, И. Ф. Анненский, отчасти Брюсов), 
культивирующем принцип изменчивости и правду мгновения. Влияние 
лирического начала сказалось на драматургии – трагедии на античные 
сюжеты «Лаодамия» (1906) и «Фамира Кифаред» (1906, опубл. в 1913) 
Анненского; пьесы «Балаганчик» (1906), «Незнакомка» (1907), «Песня 
Судьбы» (1909), «Роза и Крест» (1913) Блока; на прозе – романы «Мелкий 
бес» Ф. Сологуба (1892–1902, опубл. в 1905), «Серебряный голубь» (1909), 
«Петербург» (1913– 1914) Белого; на лит. критике – статьи Блока, 
Анненского, Бальмонта. 
В 1900–10-х гг. особенно ярко проявились ориентация символистов на 
национальную историю и культуру, их внимание к общественному 
назначению художника, восприятие искусства как «служения» (Блок). После 
русско-японской войны и Революции 1905–07 вышла книга стихов Белого 
«Пепел» (1909), посвящѐнная памяти Некрасова, перекликающаяся с его 
творчеством и обращѐнная к трагическому положению современной России. 
С кон. 1900-х гг. тема России возникает и в творчестве Блока (цикл «На поле 
Куликовом», 1909; стихотворения «Осенний день», 1909, «Россия», 1910, и 
др.). Тогда же Блок пишет произведения, вошедшие в циклы «Страшный 
мир» (1909–16), «Возмездие» (1908–13), «Арфы и скрипки» (1908–16), 
«Ямбы» (1907–14), где нарастает трагедийность, поэтическая речь 
освобождается от мистического флѐра, присущего образности «Стихов о 
Прекрасной Даме» (1905) и «Снежной маски» (1907), а символизм 
становится глубоко историчным, погружѐнным в реальность. 
Во 2-й пол. 1900-х гг. символизм вступил в полосу кризиса. В кон. 1909 были 
закрыты основные его журналы – «Весы» и «Золотое руно». В 1910 прошла 
дискуссия (начатая в 8-м номере ж. «Аполлон» докладами Вяч. И. Иванова 
«Заветы символизма» и А. А. Блока «О современном состоянии русского 
символизма»), которая выявила раскол между сторонниками символизма как 
чисто литературной школы (Брюсов) и ревнителями его «пророческой», 
«жизнестроительной» миссии (Вяч. Иванов, Блок). Кризис выразился также и 
в создании силами молодых поэтов, стремившихся «преодолеть символизм», 
двух постсимволистских поэтических направлений – акмеистического и 
футуристического.