Учебно-методический комплекс по дисциплине психология религии для специальности

Тема 8. Проблема религиозности человека в нетрадиционных религиозных движениях


Проблема статуса и причины появления нетрадиционной религиозности. Нетрадиционная религиозность, которая активно заявила о себе в середине ХХ в., противостоит традиционной религиозности не только по времени возникновения. Специфика проявляется в учении, культовой практике, а также психотехнике, трактовке мистического опыта. Одна из главных проблем НРД (нетрадиционных религиозных движений) – это проблема их статуса: церковь, секта, культ. Возникает вопрос, можно ли вообще считать данные образования религиозными, поскольку религия происходит от слова «соединять, связывать», - т.е. в традиционных религиях подразумевается ‘связь’ верующего с Богом, духовным Абсолютом, «Творцом всего видимого и невидимого». В то время как в НРД наличие божественной природы «закреплено» за харизматичным лидером. Хотя, по внешним признакам НРД обладают всеми атрибутами религий: вероучение, священные тексты, последователи, организации (организации отличаются по степени развития структуры).
Среди признаков НРД можно обозначить эклектизм вероучения, деструктивный характер культовой практики, фиксированное членство, строгий контроль, мошенничество (финансовое, нравственное), опора на внутрисектантскую идеологию, негативное отношение к традиционным религиям и к обществу в целом и др. Появлению НРД способствовали кризис современной цивилизации, вооруженные конфликты, глобальные проблемы, усиление влияния антисциентистких доктрин, интерес к эзотеризму.
Выделяют внешние (социальные) и внутренние (субъективные) причины попадания в НРД: социально-экономические проблемы, несовершенство законодательства, низкий уровень религиозной культуры, использование специальных психологических технологий, а также слабость характера адептов, чувство одиночества, наличие неразрешимых проблем, психические отклонения и др.
В этом смысле неожиданной точкой соприкосновения психологии и религии стало появление психологических культов, религиозных систем, превративших терапевтическую практику в религиозную. Психологические культы используют в своей практике те же элементы, что и психотерапевтические системы, однако цели у них мистические (раскрытие паранормальных способностей). Некоторые психологические культы носят ярко выраженный харизматический характер.
В НРД могут применяться технологии изменения сознания с целью манипулирования. На первой ступени осуществляют внешний контроль, за которым следует внутренний: гипноз, внушение, культивирование фобий, формирование зависимостей и др. Как правило, устанавливают контроль поведения, мышления, эмоциональный и информационный контроль. НРД могут приносить как физический вред (ритуальное убийство, истязание), так и психический (психическое расстройство личности, депрессии, невроз, тревожность, расстройство адаптации), экономический и социальный вред.
Манипулирование – это психологическое насилие, т.е. такое воздействие на сознание и органы чувств человека со стороны других людей, которое побуждает его действовать в соответствии со скрытыми целями и интересами манипуляторов, тщательно скрываемыми от жертвы. Манипулирование предполагает две стороны: одновременно эксплуатируется как потребность человека в любви и внимании, так и все его страхи (насилие в форме «любви» и в форме угроз).
Манипуляции сознанием в новых религиозных движениях включают приемы воздействия на личность, психику человека. Например, коммуникационный контроль предполагает контролирование всех контактов членов НРД с внешним миром. Контроль социальной среды поддерживается за счет процесса изоляции от других членов общества, психологического давления. Для осуществления различных видов контроля используют такие мероприятия, как семинары, тренинги, лекции, которые постепенно становятся все более интенсивными и отрывают человека от реальности. В НРД используется манипулирование мистическими чувствами верующих, требуют абсолютной «чистоты» исповеди. Результатом такой исповеди становится не только формирование чувства вины и стыда, но и возможность шантажирования человека в будущем. Лингвистическое моделирование реальности достигается за счет упрощения или обобщения событий.
Считается, что есть две основные модели внутрипсихических изменений: модель «удвоения» личности, предложенная Р.Лифтоном, и регрессионная модель (возврат в состояние, близкое к детскому).