Учебно-методический комплекс по дисциплине психология религии для специальности

Феноменологический подход к изучению религии представлен в классической феноменологии религии (Г. ван дер Леув, Р.Отто). Истоки феноменологического изучения религии, ориентированного на выяснение ее сущности через исследование феноменов, в XVIII-XIX вв. В тот период было признано существование особого религиозного чувства как условия прояснения сущности феноменов, появилась классификация религиозных феноменов. В истории развития данного раздела религиоведения выделяют три этапа: описательный, классический и современный. Понятие ‘феноменология религии’ возникло под влиянием философии И.Канта о феномене и ноумене. Постепенно это понятие проникает из философии в науку о религии, в связи с чем один из первых авторов учебника по истории религии Пьер Даниэль Шантепи де ла Соссе (1848-1920) выделяет такие разделы научного изучения религии, как философия религии, феноменология религии, история религии. Нидерландский теолог и историк религии Герард ван дер Леув (1890-1950), автор «Феноменологии религии» (1933), подчеркивал необходимость теологического понимания религиозных феноменов и их психологического описания при помощи интроспекции, эмпатии, а также собственного религиозного опыта. Если исследователь желает проникнуть в сущность явлений, а не останавливаться на изучении их внешней стороны, то он, согласно Г. ван дер Леуву, должен привести собственный внутренний мир в соответствие с этими явлениями, т.е. вжиться в них (психологическое описание основывается на систематической интроспекции). И здесь кроется отличие психологии от феноменологии: психология исследует только религиозные чувства и переживания, а феноменология – все религиозные феномены.
Похожая установка в исследовании религиозных феноменов у немецкого теолога и психолога Рудольфа Отто (1969-1937): если исследователь не может вспомнить «момент сильно религиозной возбужденности», то он обречен на неверное понимание предмета. Иррациональный опыт нуминозного (священного) невербализуем. Р.Отто подбирает метафорические аналогии для его описания: mysterium tremendum (мистический ужас), который включает Tremendum (ужас), Majestas (величие), Energicum (божественную энергию), Mysterium (тайну), Fscinans (восхищение) и Sanctum als numinoser Wert (священное как нуминозную ценность).
В середине ХХ в. немецкий теолог и историк религии Фридрих Хайлер (1892-1967) предлагает исследование религиозных феноменов при помощи метода концентрических кругов, позволяющего совместить как описание разнообразных особенностей религий, так и представления о религиозном опыте и сущности религии.
Современная психология отличается от описательной и классической феноменологии религии своей установкой на объективное и непредвзятое изучение религий (без акцента на особом статусе христианства). Феноменологический подход в современной психологии религии (Л.Хоффман, Д.М.Вульф). Феноменологическая психология религии уделяет особое внимание субъективности, самопознанию.