Учебно-методический комплекс по дисциплине психология религии для специальности

Трансперсональная психология — одно из самых спорных направлений в современной психологии. Из-за отсутствия научно подтверждённых исследований и субъективного подхода её часто называют псевдонаучным учением или неомистицизмом. Это направление исследует религиозный опыт, измененные состояния сознания, соединяя психологические теории с неортодоксальными духовными практиками. Трансперсональная психология возникла в 60-х гг. в США в русле гуманистической психологии как проект, альтернативный психоанализу и бихевиоризму. Этот проект планировалось воспринимать в качестве «четвертой» силы в психологии.
При всей неоднозначности ценность трансперсональной психологии в том, что она обращает внимание на то исследование религиозного опыта, т.е. того, с чего началась психология религии как самостоятельная дисциплина. Это направление представлено именами таких психологов, как ЧарльзТарт (1937), Кен Уилбер (1949), Станислав Гроф (1931), и появилась в контексте молодежной субкультуры как движение за гуманизацию сознания.
Название этого направления предполагает ориентацию на изучение «надличностного» уровня сознания или измененного сознания. Формирование трансперсональной психологии было связано с опытом использования в психоаналитических исследованиях наркотических веществ. Полагали, что наркотики стимулируют возвращение на более ранние уровни психики, предоставляя возможность человеку вспомнить опыт прошлого. Представители данного направления обосновывали свои эксперименты как революционный этап в исследовании сознания.
Эти идеи были отражены в работе С.Грофа «За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии» (1985). Теория С.Грофа включает представление о существовании четырех уровней психики (последний уровень назван «трансперсональный») и соответствующих каждому уровню психологических переживаний. Ст.Гроф вводит понятие БПМ – базовая перинатальная матрица. Таких матриц – четыре: «полнота бытия», «изгнание из рая», «борьба смерти и возрождение», «переживание смерти и возрождения». Их содержание составляет опыт мистических озарений, вызванный приемом психотропных веществ. На каждом этапе, согласно С.Грофу, актуализируется тот или иной архетип, религиозные переживания, религиозные образы (птица Феникс, Персефона, смерть и возрождение Иисусу Христа, св. Георгий и др.). По мнению С.Грофа, «та область бессознательного, которую мы связываем с этими четырьмя перинатальными матрицами, представляет интерфейс между нашей индивидуальной психикой и тем, что Юнг назвал коллективным бессознательным» («Холотропное дыхание», 1996).