Диалог Платона «Кратил»

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ РУССКОЙ ФИЛОЛОГИИ

КАФЕДРА РУССКОГО ЯЗЫКОЗНАНИЯ


Курсовая работа
По предмету: История лингвистических учений
на тему: Диалог Платона «Кратил»

Выполнила: магистрант 1 курса 102-гр.

Гафурова Ж.Б.
Научный руководитель: ст.преп.Раджабова З.Ч.


Самарканд - 2022
Введение
Выбор темы. Данная курсовая работа посвящена рассмотрению и анализу диалога Платона «Кратил».
Среди всех явлений человеческой жизни язык должен быть отмечен, пожалуй, как такое явление, которое во все времена считалось самым удивительным. Язык не только наиболее непосредственно выделяет человека как мыслящее разумное существо среди всех остальных существ, но одновременно язык в его бесконечно меняющемся разнообразии является наиболее осязательным выражением всего того, что соединяет в нации или разделяет во времени и пространстве роды и племена.
Едва ли существует предмет, который больше привлекал бы исследователей, чем язык, как в целом, так и в деталях, и лишь в немногих областях человеческое исследование может, обращаясь вспять, проследить столь долгое развитие.
Свидетельства о том, что тайна языка занимала мысли людей, которые пытались найти ответ на вопрос, как возник язык и многообразие языков, или как получили предметы имена, при помощи которых они называются на различных языках, мы находим еще в древности. Противоречивые попытки подобных объяснений можно найти, например, в древнееврейских мифах, впоследствии объединенных в библии. Так, в первой главе Ветхого Завета написано, что всем сущностям и предметам дал название Бог, однако, во второй книге Бытия говорится, что после того, как Бог создал всех земных существ, он привел их к человеку, чтобы тот дал им свои имена. Противоречие, которое здесь замечается между главой 1-й и 2-й главами можно легко проследить и в мифах других первобытных народов, что говорит о том, что и такие проблемы всегда имели притягательную силу для человеческого ума.
Тем не менее, зачатки языкознания стали развиваться еще в древности, причем в двух странах независимо друг от друга и среди довольно различных отношений и форм, а именно с одной стороны у индийцев, а с другой стороны у греков. Индийцы достигли значительных успехов в изучении языка, но высшей точки своего развития эта наука достигает при Панини. Грамматика индийцев, в том виде как она дана у Панини придерживается чистого эмпиризма; она анализирует и описывает языковые формы, но не примешивает рассуждений о возникновении языка и слов или об общих языковых принципах, как это отчасти было у греков. В основе грамматики индийцев лежит тонкая анатомическая трактовка всего строя языка. Каждое слово делится на все его составные части: флективное окончание, основу с ее различными словопроизводными добавлениями и корень, также даются подробные правила для словообразования.
Другими путями и другим образом развилась национальная грамматика у греков. У греков первый толчок к анализу языка дали философы своими исследованиями отношений между мыслью и словом, между вещами и их (греческими) именами. У греков в различных философских школах возникли противоречия в связи с этим вопросом. Одни считали, что предметы имеют свои названия «по природе», т.е. по истинному познанию их сущности, другие же утверждали, что предметы имеют свои названия по «обычаю», т.е. некто когда-то так или иначе назвал тот или иной предмет определенным образом и с тех пор тот или иной предмет или событие несет именно такое название.
Споры по этому вопросу продолжались столетиями, и хотя дискуссия эта и не привела непосредственно к какому-либо результату, но косвенно имела большое значение для развития языкознания. Этот вопрос занимал уже Гераклита и Демокрита, а также он обсуждался софистами, например, в знаменитом диалоге Платона «Кратил».
Для истории лингвистики очень важен диалог Платона (428 / 427 - 348 / 347 гг. до н.э.) «Кратил», поскольку именно он является основным источником идей о языке этого величайшего античного мыслителя. Исследователи считают это произведение Платона загадочным и сложным для понимания [5].
Следует заметить, что языкознание в античности ещё не являлось наукой в строгом смысле этого слова, поскольку знания из области языка часто привлекались для решения онтологических или логических проблем. И.М. Тронский (1897 - 1970) верно заметил, что «античная языковая теория возникает не в процессе рассмотрения каких-либо частных, мелочных проблем, а как одна из сторон основной философской проблемы, как вопрос о взаимоотношении между вещью, мыслью и словом» [11, 8].
Считается, что в «Кратиле» выразителем идей Платона о языке является его учитель -Сократ, который вместе со своими собеседниками - Гермогеном и Кратилом - пытается рассуждать о «первых» и «позднейших» именах, о «правильности имён», прибегая к широко распространённому в те времена методу этимологизирования.
Платон оставил очень интересные наблюдения о природе «первых» звуков, хотя «чёткого различения между буквой и звуком античность не выработала и в более поздние времена» [11, 11]: