Учебно-методический комплекс по дисциплине психология религии для специальности

Тема 5. Концептуализация религиозности в классических направлениях психологии религии

Становление психологии религии в качестве академической области знания и ее размежевание с психологией связано с именем Уильяма Джеймса (1942-1910) – американского философа и психолога. Философские взгляды У.Джеймса развивались в русле прагматизма – философского течения, отрицающего необходимость познания объективных законов действительности и признающего истиной то, что приносит практически полезный результат. Философские взгляды У.Джеймса повлияли на его концепцию религии – ценность религии обусловлено ее действенностью. Свою философию он называл «радикальным эмпиризмом», поскольку был убежден, что существует единственная реальность – религиозный опыт. Именно на его изучении философ сконцентрировал свое внимание.

Он был первым, кто связал психологическое исследование религиозности с понятием бессознательного. У.Джеймс рассмотрел феномен религиозного обращения, которому, по его мнению, должна предшествовать длительная подготовка в подсознательных сферах психики. Пришел к выводу, что субъективная сторона религии является функционально первичной по отношению к внешней стороне (вероучению, культу, организации). У.Джеймс интересовался экстремальными проявлениями религиозности; представил классификацию религиозных личностей («единожды рожденные» и «дважды рожденные»); исследовал ценность святости; выделил признаки мистического опыта (неизреченность, интуитивный характер, кратковременность, бездеятельность воли). Проанализировав значительное количество документальных источников,
У.Джемс определял религию как «совокупность чувств, действий и опыта отдельной личности, поскольку их содержанием устанавливается ее отношение к тому, что она почитает Божеством». Эмпирический критерий ценности религии, по У.Джеймсу, заключается в том, пригодны ли ее результаты для жизни. «Если Бог – полезная гипотеза, то этого достаточно», - писал У.Джеймс в своей работе «Многообразие религиозного опыта». Прагматизм философа перемещает Бога из оснований на периферию сознательной жизни ‘Я’. Такое представление о Боге (в духе философии прагматизма) заставляет воспринимать его в качестве «стабилизатора» душевного комфорта. По сути, У.Джеймс предлагает рациональное объяснение религиозной веры – это вера в существование невидимого порядка вещей. Соответственно, Бог в такой системе координат является рационально доступным и адекватным разуму.