Туризм, таълим ва и қ тисодиёт тармо қ лар

part of the goods got to Rome and Greece by sea. 

---

477 
In this way such known Uzbek cities as Samarkand, Bukhara, Khiva, Tashkent, 
Termez, Urgench, and Fergana served as land beacons along the Silk Road. The 
blossoming oases cities growing along the Silk Road became international 
transshipment points and were considered the vital centers of trade, crafts, and cultural 
exchange. 
The advantageous position of the cities made them attractive to various 
conquerors. The territory of modern Uzbekistan was conquered a number of times by 
various aggressors. But the destroyed caravan roads were revived, and the settlements 
and cities along them were built with well-groomed gardens and arable fields; the 
memory of that is stored in the ancient walls of Samarkand, Bukhara, and Khiva. The 
ancient cities rich in fine architectural monuments preserve the memory of many 
centuries. 
The Silk Road did not only promote commodity exchange but also cultural. For 
example, Buddhism as one of the religions of the Kushan kingdom reached China. 
Together with merchant caravans Buddhist monks went from India to Central Asia and 
China, preaching the new religion. Buddhist monuments were discovered in numerous 
cities along the Silk Road. 
In the first centuries of Christian era Manicheism (originated in the 3rd century 
in Iran and was a synthesis of Zoroastrism and Christianity) and Christianity penetrated 
from the Near East to Central Asia and further to China. The first wave of Christianity 
is connected with the activity of Nestorians. In the 13th century the Silk Road was the 
route for the new wave of Christian doctrine dissemination connected with the activity 
of Catholic missions. 
Severe warriors of Arabian caliphate brought Islamic doctrine in the 7th century. 
If originally it was spread by force by the armies of Arabian caliphate its distribution 
along 
the 
Silk 
Way 
was 
carried 
out 
peacefully.
The Silk Road was not only the source of goods but also information on their making, 
i.e. technologies. In particular, the ways of silk, stained glass, paper, books, gunpowder 
and guns production. 
Sericulture and silk weaving, which for a long time had been monopolized by 
China, first came to Khotan and then to the Central Asia, Iran and Byzantium in the 
5th – 6th centuries. And, on the contrary, the art of glass making got from the countries 
of the Mediterranean to Iran and Central Asia, and in the 5th century it reached China. 
Under the influence of China sericulture and paper making started to develop in 
Central Asia. Paper production outside the Celestial was first introduced by Chinese 
handicraftsmen in Samarkand time in the 8th century. Then it went to the West and 
drove out the former writing materials, parchment and papyrus. 
Huge influence was rendered by international dialogue carried out along the Silk 
Road on architecture and town-planning. Several proofs to it are in Central Asia: 
Timur's structures in Samarkand, Ak-Serai palace in Shahrisabz, the Timurids tombs 
at 
Gur-Emir, 
the 
mosques 
in 
the 
city 
of 
Yassy 
(Turkestan). 
They combine architectural styles, shapes, building techniques from various countries. 
They were erected not only by Middle Asian architects but also by masters from Iran, 
Azerbaijan, Armenia, Georgia, Iraq, Syria, Asia Minor, and India. 

---

478 
For centuries caravan routes were often used by scientists, researchers the most 
known of whom is the Venetian merchant Marco Polo. 
Along with spreading goods, cultural samples in the applied art, architecture, 
wall painting, the countries of the West and the East exchanged music and dances, 
theater performances. 
It is well-known fact that music of Eastern Turkestan and Central Asia was the 
most popular in China. Music traditions of Kashgar, Bukhara and Samarkand, India 
under official protection merged with Chinese musical tradition. Iranian, Sogdian and 
Turkic actors made significant contribution to the choreographic culture of China. For 
example, actors from the East often performed in Constantinople. 
Numerous material proofs were found to testify on intercultural enrichment on 
the Silk Road: the collection of Tan terracotta dancers, actors in masks, musical groups 
riding camels. The faces of these actors belong to the representatives of people of 
Central Asia. The steppe frescos which have survived in the halls of Pendzikent, 
Varakhsha, Toprak -Kaly and the cities of Eastern Turkestan depict musicians and 
actors.