Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

«Dugoh» maqomlariga bogiab o‘n uchta kuy bastalagan. Feruz o‘zining 

bir muxammasida Xorazm maqomlarini birma-bir sanab ko‘rsatadi:

Soz aylagil subhu maso goh «Rost» chertih, goh «Navo», 

«Dugoh»u, «Segoh»u, «Sabo» har birisidur g ‘amzudo, 

Rahmetmayin ul dilrabo aylar edi nozu ado,

Hijron ichra borho tortar eding ranju ano,

Bu dam tutub rasmi vafo sho‘xisitamkoring kelur.1 

Feruz  badiiy  ijodda  ham  o‘ziga  xos  iqtidorga  ega  edi.  U 

she’riyatning g‘azal, muxammas, musaddas, ruboiy va boshqa janrlarida 

samarali  ijod qilib,  o‘z  asarlarini  «  G‘azaliyoti Feruz»,  «Bayozi Feruz» 

nomlari  ostidagi  o‘nga  yaqin  she’riy  majmualar  va  bitta  devonga 

jamlagan.  Shoiming g‘azallari  g‘oyat  o‘ynoqi  va kuylarga mosdir.  Shu 

sababli ham uning ko‘pgina g‘azallariga kuylar bastalangandir.

Feruzning 

ma’rifatparvarlik 

qarashlarini 

o‘rganar 

ekanmiz, 

anglaymizki,  u  o‘z  xalqini  dunyoga tanitishning  birdan-bir y o ii  xalqni 

ma’rifatli,  mustaqil,  ma’naviyatli  qilishdan  boshlash  kerak  deb  bildi. 

Shuning  uchun  ham  uning  ma’rifatparvarligi  va xalqparvarligi  davlatni 

mustahkamlash,  adabiyot  va  san’at,  taijimachilik,  kitobatchilik,  ilmiy- 

badiiy  asarlami  yaratishni  rivojlantirish  uchun  kurash  bilan  doimo 

bogiiq boigan. Bu hol Feruzning ma’rifatparvarlik faoliyatida adabiyot 

va  san’at  ahlining  har  biriga  o‘z  qobiliyatiga  qarab  ish  topshirishida, 

Xivaga  jahon  adabiyoti  va  tarixi  durdonalarining  keltirilishi,  ulami 

turkiyga o‘girtirib toshbosmada chop ettirishda zabardast shoiru  fuzalo, 

olimu  ilm ahliga arabiy va forsiydan tarjimalar etib, qasidalar, g‘azallar 

bitishga,  devonlar  tuzishga  farmon-topshiriqlar  berishida  aniq  sezilib 

turadi.

Feruz  o‘zining  ma’rifiy-axloqiy  qarashlarida  insonning  fei-atvori 

va  sifatini  ikki  guruhga  boiadi:  insofli  va  diyonatli,  imonsiz  va