Toshkent moliya instituti "ijtimoiy fanlar" kafedrasi

4.  Substansiya  tushunchasining  mohiyati. 

Falsafa  tarixida  o‘zining  mavjudligi  uchun  o‘zidan  boshqa 

hech  narsaga  muhtoj  bo‘lmagan  birinchi  asosni  ifodalash  uchun  «substansiya»  (lot.  «substantia»  – 

«mohiyat», «asos») kategoriyasi qo‘llaniladi. 

Ilk falsafiy yo‘nalishlarning vakillari barcha narsalar asosini 

tashkil  etuvchi  moddani  birinchi  asos  sifatida  tushunganlar.  Odatda,  bunday  asos  sifatida  o‘sha  davrda 

umumiy e’tirof etilgan birinchi stixiyalar: er,suv, havo, olov yoki fikriy konstruksiyalar, «birinchi g‘ishtlar» 

– apeyron, atomlar qaralgan. «Avesto»da birlamchi substansiya olov deb atalgan. Keyinchalik

 

substansiya 

kategoriyasi  o‘zgarmas,  nisbatan barqaror va hech narsa bilan bog‘liq

 

bo‘lmagan holda mavjud  o‘ta keng 

asosga aylandi. Inson idrok etadigan dunyoning

 

butun rang-barangligi va o‘zgaruvchanligi substansiya bilan 

bog‘lana boshladi.Bunday asoslar sifatida falsafada asosan materiya, Xudo, ong, g‘oya, flogiston,

 

efir va shu 

kabilar  amal  qilgan.

 

Substansiya  g‘oyasidan  turli  falsafiy  ta’limotlar  dunyoning  birligi  va  uning  kelib 

chiqishi haqidagi masalaga o‘zlari qanday javob berishiga qarab har xil foydalanadilar.

 

Monizm 

(yunon.  «monos»  –  «bitta»,  «yagona»)  dunyoning  narsalar  va  hodisalar  rang-barangligi  bir 

substansiyadan  iborat  degan  ta’limot

.  Dunyoning  kelib

 

chiqishi  va  mohiyati  haqidagi  hozirgi  ilmiy 

tasavvurlar,  shuningdek,  birinchi

 

asos  muammosiga  nisbatan  falsafa  tarixidagi  eng  salmoqli  yondashuvlar 

kurashi

 

nuqtai nazaridan substansiya tabiatini tushunishga nisbatan ancha keng tarqalgan

 

ikki yondashuv – 

materialis tik va idealistik monizmni qayd etish lozim.