Тошкент фармацевтика институти

Шомонликдаги асосий, ҳал қилувчи ҳолат шомон танасига руҳларнинг

• Шомонликдаги асосий, ҳал қилувчи ҳолат шомон танасига руҳларнинг
• жойлашиши тўғрисидаги тасаввурдир. Одамлар шомоннинг ўзига хос транс
• ҳолатини кўрганларида уни ўзи чақирган руҳлар эгаллаб олдилар, деб ўйлайдилар.
• Бунда шомон кўпинча ўз ҳаракатларида анимистик образ ѐки шу образларни
• эслатувчи предметларни қўллайди. Руҳларни ча қириш шомонлик ҳаракатларини
• таъсирчан жамоага йўналтириб, улар дан ўз манфаатлари йўлида фойдаланишни
• тақозо этади.

Шомонлик ѐвуз ва яхши руҳларни тан олади. Бунда айрим

• Шомонлик ѐвуз ва яхши руҳларни тан олади. Бунда айрим
• шомон жамоалари оддий кишилар руҳи ўлади, шомон
• руҳи эса абадий деб ҳисоблайдилар. Руҳлар томонидан ўғирланиб, шомонлар
• томонидан топилиб, инсон танасига қайтарилган жон ҳақидаги ғоя фақат шомонлик
• доирасида тушунтирилиши мумкин. Бу айниқса, шомон лик даволащ усулларида,
• касал танасидан ѐвуз руҳларни ҳайдашда ѐрқин намоѐн бўлади.

Марказий Осиѐ халқларида шомонлик реликтлари турли кўринишларда

• Марказий Осиѐ халқларида шомонлик реликтлари турли кўринишларда
• кузатилади. «Чилла ѐсин» даволаш маросими биринчи навбатда Қуръ ондаги «Ёсин»
• сурасини қирқ марта ўқиб, касални тол навдалари билан «уриш» орқали амалга
• оширилади. Бунда тол новдалари қирқта бўлиши керак. Шомонлик маросимининг яа
• бир тури - «кинна», яъни бемор танасидан касални ҳайдашнинг алоҳида усулидир.

Шомонлик элементлари сифатида куѐвнавкарлик билан бог-лик бўлган одатни -куѐвнинг келинникига жўралари билан жў-рабоши бошчилигида қийқириқлар билан

• Шомонлик элементлари сифатида куѐвнавкарлик билан бог-лик бўлган одатни -куѐвнинг келинникига жўралари билан жў-рабоши бошчилигида қийқириқлар билан
• базмга бориш маро-симини кўрсатиб утиш мумкин. Жўрабоши қўлида тол навдала-рини ушлаган ҳолда навкарлар боши узра елпийди, бунга жаво-бан навкарлар жўр
• бўлишиб қийқиришади. Буларнйнг барчаси куѐвдан ѐвуз руҳларни ҳайдашга
• қаратилган бўлиб, шомонистик характерга эга.