Toshkent davlat sharqshunoslik universiteti sirtqi bo’lim kurs ishi mavzu: xalqaro munosabatlarning asosiy paradigmalari kurs ishini bajardi

2.2 Zamonaviy siyosatshunoslikning asosiy paradigmalari va maktablari
Siyosiy bilimlarning rivojlanish tarixida uchta asosiy bosqich mavjud:
birinchi bosqich Qadimgi Dunyo, Antik davr tarixiga kiradi va Yangi asrgacha davom etadi. Bu siyosiy hodisalarning mifologik, keyinroq falsafiy, axloqiy va teologik tushuntirishlari va ularni asta-sekin oqilona talqinlar bilan almashtirishning hukmronlik davri. Shu bilan birga, siyosiy g'oyalarning o'zi ham umumiy gumanitar bilimlar oqimida rivojlanadi;
ikkinchi bosqich Yangi asrdan boshlanadi va taxminan 19-asrning o'rtalarigacha davom etadi. Siyosiy nazariyalar bundan mustasno diniy ta'sir dunyoviy bo'lib, eng muhimi, muayyan ehtiyojlarga ko'proq bog'lanib qoladi tarixiy rivojlanish. Siyosiy fikrning markaziy masalalari - inson huquqlari muammosi, hokimiyatlar bo'linishi g'oyasi, qonun ustuvorligi va demokratiya. Bu davrda ilk siyosiy mafkuralarning shakllanishi ham sodir bo'ladi. Siyosat xalq hayotining alohida sohasi sifatida qabul qilinadi;
uchinchi bosqich - siyosatshunoslikning mustaqil fan sifatida shakllanish davri va ta'lim intizomi. Siyosatshunoslikni rasmiylashtirish jarayoni taxminan 19-asrning ikkinchi yarmida boshlanadi. Keyin siyosatshunoslikni yakuniy rasmiylashtirish va professionallashtirish uchun deyarli yuz yil kerak bo'ladi.
Asosiy paradigmalar: teologik ilohiy tushuntirish siyosatchilar; ijtimoiy tushuntirish ijtimoiy omillar orqali; biopolitik - siyosatni xulq-atvor bilan tushuntirish; naturalistik - ta'sir tufayli muhit, geografik omillar, insonning biologik va psixologik tabiati; ratsional-tanqidiy - siyosatning ichki sabablari, xususiyatlari va elementlaridagi mohiyati.
Qadimgi Sharq siyosiy tafakkuri va uning siyosatshunoslik rivojidagi ahamiyati.
Eng ta'sirli siyosiy ta'limotlardan biri konfutsiylik edi (asoschisi - Konfutsiy (miloddan avvalgi 551 - 479)): davlatning ideal boshqaruvi axloqqa, xususan, "o'zaro munosabat", "oltin o'rtacha" va boshqa axloqiy tushunchalarga asoslanishi kerak. "xayriya". Ushbu tushunchalar o'zi va boshqa odamlar bilan uyg'unlikda yashashni istagan har bir kishi ergashishi kerak bo'lgan "to'g'ri yo'l" (tao) ni tashkil qiladi. Hukmdorlar o'z fuqarolariga g'amxo'rlik qilishlari, ularni o'zlarining axloqiy namunalari kuchi bilan tarbiyalashlari kerak.
Davlatni tashkil etishning to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi tizimini qonun yordamida davlatning tanazzulini engib, uyg'unlik va baxtga erishishga intilgan qadimgi xitoy olimi Shang Yang (miloddan avvalgi 400 - 338 yillar) tarafdorlari - qonunchilar (advokatlar) taklif qildilar. ya'ni qat'iy qoidalar, qattiq jazolarga rioya qilmaslik uchun. Qonunchilarning ideali shafqatsiz jazolar, o'zaro javobgarlik va o'zaro qoralash tizimi yordamida hukmronlik qiluvchi despot hukmdordir.
Qadimgi Hindistondagi siyosiy fikrning boshlang'ich pozitsiyasi odamlar nomukammal va xudbin, ular o'z burchlarini ongli ravishda bajarishga moyil emaslar, degan ta'kidlash edi. Kautilya (miloddan avvalgi 4-asr) fikricha, yer yuzida Xudo tomonidan oʻrnatilgan tartibni saqlab qolish dono va mohir hukmdor yordamida mumkin boʻladi. Dono hukmdor o'z fuqarolari undan nimani kutishlarini bilishi kerak. U ularni rag'batlantirish orqali o'z vazifalarini bajarishga majbur qilishi mumkin to'g'ri harakat. Ammo hukmdor kuchli bo'lishi kerak bo'lgan qirol hokimiyatiga bo'ysunmaslikni shafqatsizlarcha bostirishi kerak.