Toms Gobs hayoti va ijodi gobbs, Tomas

Toms Gobs hayoti va ijodi
GOBBS, Tomas(Xobbs, Tomas) (1588-1679), ingliz faylasufi va yozuvchisi, davlat haqidagi risolasi bilan mashhur - Leviafan... 1588 yil 5 aprelda Malmesberida (Gloucestershire) muddatidan oldin tug'ilgan, onasi Ispaniya Armadasining yaqinlashayotgani haqidagi xabardan qo'rqib ketganidan keyin. Bunday noqulay vaziyatlarga qaramay (Keyinchalik Xobbs "qo'rquv va men o'zim egizak aka-ukamiz" degan edi), u g'ayrioddiy uzoq va samarali hayot kechirdi. Shon-sharaf unga falsafiy risolalar muallifi sifatida keldi, ammo falsafaga moyillik u qirqdan oshganida namoyon bo'ldi. Xobbs ingliz tarixidagi eng muhim davrlardan birida yashagan. U Yelizaveta I hukmronligi tugagach maktabda oʻqigan, universitet bitiruvchisi, Yoqub I davrida ustoz va qadimgi tillar boʻyicha mutaxassis boʻlgan, Karl I davrida falsafani oʻrgangan, mashhur boʻlgan va Kromvel ostida shubha ostida boʻlgan va nihoyat tarixchi shoir va restavratsiya davrida Britaniya hayotining deyarli ajralmas atributi sifatida modaga kirdi.
Xobbsni boy amakisi tarbiyalagan, u jiyaniga munosib ta'lim berishga intilgan. Bola to'rt yoshida maktabga bordi va olti yoshidan boshlab lotin va yunon tillarini o'rgandi. O'n to'rt yoshida, tillarni shunchalik yaxshi o'zlashtirganki, u Evripidlarni lotin iambiciga bemalol o'zgartira oldi, u Oksford universiteti kollejlaridan biri Modlin Xollga yuborildi va u erda besh yildan so'ng bakalavr darajasini oldi. 1608 yilda Xobbsga omad kulib boqdi: u Devonshir grafi Uilyam Kavendish oilasida tarbiyachi bo'lib oldi. Shunday qilib, uning Kavendishlar oilasi bilan umrboqiy aloqasi boshlandi.
Uning ustozligi orqali olgan mablag'i akademik o'qishni davom ettirish uchun etarli edi. Xobbs shuningdek, nufuzli odamlar bilan uchrashish imkoniga ega bo'ldi, uning ixtiyorida birinchi darajali kutubxona bor edi va boshqa narsalar qatori, yosh Kavendish sayohatlarida hamroh bo'lib, u Frantsiya va Italiyaga tashrif buyurishga kuchli turtki bo'ldi. uning aqliy rivojlanishi. Aslida, Gobbesning intellektual tarjimai holi, uning hayotining yagona qiziqarli tomoni, Evropada uchta sayohatga to'g'ri keladigan davrlarga bo'linishi mumkin.
1610 yildagi birinchi sayohat uni qadimgi mualliflarni o'rganishga ilhomlantirdi, chunki Evropada u tarbiyalangan Aristotel falsafasi allaqachon eskirgan deb hisoblangan. Antik davr mutafakkirlari bilan chuqurroq tanishishga qaror qilgan Xobbs Angliyaga qaytib keldi. Bunda u lord kansler Frensis Bekon bilan "Goramberidagi ajoyib sayrlar paytida" suhbatlar orqali mustahkamlandi. Bu suhbatlar, ehtimol, 1621-1626 yillar oralig'ida, Bekon allaqachon ishdan bo'shatilgan va risolalar va turli xil ilmiy tadqiqotlar loyihalari bilan shug'ullangan paytda sodir bo'lgan. Gobbes, ehtimol, bekonning aristotelizmga nisbatan nafratlanishini emas, balki bilim kuch, fanning maqsadi esa inson hayoti sharoitlarini yaxshilashdir, degan ishonchni ham meros qilib olgan. 1672 yilda lotin tilida yozilgan avtobiografiyasida u hayotining eng baxtli davri sifatida antik davrga intilish haqida yozadi. Uning tugallanishi tarjima deb hisoblanishi kerak Hikoyalar Fukididlar qisman vatandoshlarni demokratiyaning xavf-xatarlaridan ogohlantirish uchun nashr etilgan, chunki o'sha paytda Gobbes xuddi Fukidid kabi "qirollik" hokimiyati tomonida edi.
1628 yilda Evropaga ikkinchi safari chog'ida Gobbes geometriyaga katta qiziqish uyg'otdi, uning mavjudligini o'zi tasodifan kashf qilgan. Boshlanishlar Evklid ma'lum bir janob kutubxonasidagi stolda. Xobbsning tarjimai holi Jon Obri bu kashfiyotni shunday ta'riflagan: "Xudoyim, u (ba'zida u biror narsaga maftun bo'lganida qasam ichardi), bu mumkin emas! Va u tezisga ishora qilib, dalilni o'qiydi. Tezisni o'qiydi. Bu unga keyingi tezisga ishora qiladi, u ham o'qiydi. Va sic deinceps(va hokazo) va nihoyat, u xulosaning haqiqatiga ishonch hosil qiladi. Va geometriyaga oshiq bo'ladi." Xobbs endi geometriya uning ijtimoiy tuzum haqidagi qarashlarini inkor etib bo'lmaydigan dalillar shaklida taqdim etish usulini taqdim etishiga amin. Fuqarolar urushi yoqasidagi jamiyatning kasalliklari, agar odamlar geometriya dalillariga o'xshash aniq va izchil tezislar shaklida bayon etilgan oqilona davlat tuzilishining mantiqiy asoslarini chuqur o'rganishsa, tuzalib ketadi.
Xobbsning kontinental Evropaga uchinchi sayohati (1634-1636) uning tabiiy va ijtimoiy falsafa tizimiga yana bir tarkibiy qism qo'shdi. Parijda u R. Dekart, P. Gassendi va boshqa yangi fan va falsafa vakillarini oʻz ichiga olgan Mersenna toʻgaragiga aʼzo boʻldi va 1636 yilda Italiyaga Galileyga ziyorat qildi. 1637 yilga kelib u o'zining falsafiy tizimini ishlab chiqishga tayyor edi; Galileyning o'zi Gobbsga yangi tabiiy falsafa tamoyillarini inson faoliyati sohasiga kengaytirishni taklif qilgan degan fikr bor. Xobbsning ulug'vor g'oyasi mexanika fanini umumlashtirish va yangi harakat fanining mavhum tamoyillaridan inson xatti-harakatlarini geometrik tarzda chiqarish edi. “Chunki hayot faqat a’zolar harakati ekanligini ko‘rib turibmiz... Buloq bo‘lmasa, yurak nima? Nervlar nima, agar bir xil iplar bo'lmasa va bo'g'inlar - agar bir xil g'ildiraklar bo'lmasa, u butun tanaga usta xohlagan tarzda harakat qiladi?
Gobbsning fikricha, uning falsafaga qo'shgan asl hissasi o'zi ishlab chiqqan optika, shuningdek, davlat nazariyasi edi. Birinchi tamoyillar haqida qisqacha risola (Birinchi tamoyillar haqida qisqacha ma'lumot) Hobbs - Aristotelning sezish nazariyasining tanqidi va yangi mexanikaning eskizi. Angliyaga qaytganidan so'ng, Gobbesning fikrlari yana siyosatga aylandi - fuqarolar urushi arafasida jamiyat qaynab ketdi. 1640 yilda u faqat mashhur parlament sessiyasi paytida, bir risola atrofida o'tdi Huquqning tabiiy va siyosiy boshlanishi (Huquq, tabiiy va siyosiy elementlar), unda u suverenning yagona va bo'linmas hokimiyati zarurligini ta'kidladi. Ushbu risola keyinroq, 1650 yilda ikki qismda nashr etilgan - Inson tabiati (Inson tabiati yoki siyosatning asosiy elementlari) va Siyosiy organ haqida(De Corpore Politico yoki huquq, axloqiy va siyosat elementlari). Parlament Strafford grafini iste'foga chaqirganda, uning ochiq qirollik qarashlari hayot uchun xavf tug'dirishi mumkinligidan qo'rqib, Xobbs qit'aga qochib ketdi. Xarakterli jihati shundaki, u keyinchalik "qochib ketganlarning birinchisi" bo'lgani bilan faxrlandi. Traktat Fuqarolik haqida (De cive) ko'p o'tmay, 1642 yilda paydo bo'ldi. Ikkinchi nashri 1647 yilda, inglizcha versiyasi esa 1651 yilda bu nom ostida chiqdi. 
Xobbsning o'ziga xosligi nafaqat uning optika va siyosiy nazariyaga oid g'oyalarida edi. U geometriya postulatlari bilan tasvirlangan oddiy harakatlardan boshlanib, siyosiy hayot sohasidagi odamlarning harakati, go‘yo bir-biriga yaqinlashib, uzoqlashayotgani haqidagi umumlashmalar bilan yakunlanadigan keng qamrovli nazariyani yaratishni orzu qilardi. Gobbes "harakat" tushunchasini har xil ko'rinishdagi cheksiz kichik harakatlarni - ayniqsa, inson va tashqi jismlar o'rtasidagi muhitda, hissiy organlarda va inson tanasi ichida sodir bo'ladigan harakatlarni taxmin qilish uchun taklif qildi. Sezgi, tasavvur va uyqu hodisalari inertsiya qonuniga bo'ysunuvchi kichik jismlarning harakatidir; motivatsiya hodisalari - tashqi va ichki ogohlantirishlarga reaktsiyalar (zamonaviy psixologiyada keng tarqalgan joy). Gobbs nazariyasi ma'lumki, kichik harakatlarning to'planishi makrodarajada, tanada ikkita asosiy harakat - boshqa jismlarga yaqinlashib kelayotgan yoki uzoqlashadigan tortishish va jirkanish ko'rinishida to'kiladi.
Xobbs tana, inson va fuqaroning talqinini beradigan falsafiy trilogiya yozishni rejalashtirgan. Ushbu ulkan loyiha ustidagi ishlar siyosiy sahnadagi va voqealar tufayli doimiy ravishda to'xtatildi Shaxsiy hayot Xobbs. U risola ustida ishlay boshladi Tana haqida risola nashr etilganidan ko'p o'tmay Fuqarolik haqida, ammo u Angliyaga qaytgandan keyingina buni tugatdi. Traktat Inson haqida (De homine) 1658 yilda paydo boʻlgan. Yosh shahzoda Charlz (boʻlajak Karl II) Nesebi jangidagi magʻlubiyatdan soʻng Parijga qochishga majbur boʻlganida, Xobbs fizika haqidagi fikrlarini bir chetga surib, oʻzining durdona asari – risolasi ustida ishlay boshladi. Leviafan yoki materiya, davlatning shakli va kuchi, cherkov va fuqarolik(Leviafan yoki Hamdo'stlik, cherkov va fuqarolik materiyasi, shakli va kuchi, 1651), unda u inson va davlat haqidagi o'z qarashlarini qisqa va keskin shakllantirgan (Leviafan - Ayub kitobida tasvirlangan dengiz yirtqich hayvon, 40-41). U shahzodaga matematika o'qituvchisi sifatida taklif qilindi - bu lavozimni deyarli qabrga olib keladigan jiddiy kasallik tufayli tark etishga majbur bo'ldi.
1648 yilda uning do'sti va homiysi Mersenning o'limidan so'ng, Hobbesning Parijdagi pozitsiyasi juda xavfli bo'ldi. Hobbes ateizm va katoliklikka qarshi kurashda gumon qilingan. Charlz I 1649 yilda qatl etildi va 1653 yilgacha, Kromvel lord himoyachisi bo'lgunga qadar, to'g'ri boshqaruv shakli haqida munozaralar davom etardi. Leviafan o'z vaqtida paydo bo'ldi va unda keltirilgan mulohazalar va Xobbsning shahzoda Charlz bilan juda yaqin bo'lishni istamasligi unga Kromveldan vataniga qaytish uchun ruxsat so'rashga imkon berdi. V Leviafan bir tomondan, suverenlar Xudoning irodasi bilan emas, balki o'z fuqarolari nomidan hukmronlik qilishga vakolatli ekanligi isbotlangan - xuddi parlamentda aytilgan narsa; boshqa tomondan, Xobbs ijtimoiy shartnoma nazariyasidan konsensual davlatning mantiqiy natijasi suverenning mutlaq hokimiyati bo'lishi kerakligini ta'kidlash uchun foydalangan. Shuning uchun uning ta'limoti o'sha paytda hukmron bo'lgan har qanday boshqaruv shaklini oqlash uchun ishlatilishi mumkin edi.