|
Элифас Леви
1. Алеф. А.
ВСТУПАЮЩИЙ
Disciplina
Энсоф
Кетер
Когда известный философ принял за основу нового откровения человеческой мудрости
рассуждение "я думаю, следовательно, я существую", – он сам, того не зная, следуя
христианскому откровению, несколько изменил древнее понятие о Всевышнем. У Моисея
Бытие бытий говорит: "Я есмь тот, кто есмь". У Декарта человек говорит: "я – тот, кто думает",
и, так как думать значит внутренне говорить, то человек Декарта, подобно Богу святого
евангелиста, Иоанна может сказать: "Я – тот, в котором и посредством которого проявляется
слово". В принципе было слово (Un principio erat verbum).
Что такое принцип? Это основа речи (слова – de ba parole), это – смысл существования, слова
(du verbe). Сущность слова заключается в принципе; принцип – это то, что есть (существует);
разум – это принцип, который говорит.
Что такое интеллектуальный свет? Это слово (la parole). Что такое откровение? Это слово (la
parole). Бытие – принцип, слово – средство, и полнота или развитие и совершенство бытия –
цель: говорить, значит творить.
Но сказать: "я думаю, следовательно, я существую" значит заключать от следствия к
принципу, и недавние возражения, возбужденные великим писателем,* достаточно доказали
философское несовершенство этого метода. "Я есмь, следовательно, нечто существует"
кажется мне более первоначальной и более простой основой экспериментальной философии.
* Ламменэ.
www.koob.ru
Я существую, следовательно, есть бытие (Lesuis done e'etre existe).
Ego sum gui sum
– вот первое откровение Бога в человеке, и человека в мире; такова же и
первая аксиома тайной философии.
БЫТИЕ ЕСТЬ БЫТИЕ
Следовательно, эта философия имеет своей основой то, что существует, и ничего
гипотетического или случайного.
Меркурий Трисмегист начинает свой удивительный символ, известный под названием
"изумрудной таблицы", следующим тройным утверждением: "оно истинно, оно достоверно без
ошибки, оно вполне истинно". Истина, подтвержденная опытом, в физике; достоверность,
освобожденная от малейшей примеси ошибки, в философии; абсолютная истина, указанная
аналогией, в области религии или бесконечного – таковы первые условия истинной науки, и
только одна магия может даровать их своим адептам.
– Но, прежде всего, кто – ты, держащий в руках эту книгу и собирающийся прочесть ее?..
На фронтоне храма, посвященного в древности Богу света, была надпись: "познай себя".
Этот же совет склонен дать и я каждому человеку, желающему приблизиться к знанию.
Магия, которую древние называли "sanctum regnum", святым царством или царством Бога,
создана исключительно для царей и первосвященников. – Священники ли вы, цари ли вы? –
Священство магии – не вульгарное священство, и царству ее нечего оспаривать у князей мира
сего. Цари науки – жрецы истины и царство их скрыто от толпы, как и их жертвы, и их молитвы.
Цари науки – это люди, познавшие истину, и истина сделала их свободными, согласно точному
обещанию самого могущественного из посвятителей.
Человек, раб своих страстей или предрассудков этого мира, не может стать посвященным: он
никогда не достигнет этого, прежде чем не реформирует себя; такой человек не может быть
адептом, потому что слово "адепт" обозначает того, кто достиг своими волей и делами.
Человек, любящий свои идеи и боящийся их потерять, пугающийся новых истин и не
расположенный скорее сомневаться во всем, чем допустить что-нибудь случайно, – должен
закрыть эту книгу, так как она бесполезна и опасна для него; он плохо поймет ее и будет
смущен ею, но он будет смущен еще больше, если, как следует, поймет ее.
Если что-нибудь в мире дороже для вас разума, истины и справедливости; если воля ваша
непостоянна и колеблется, либо в сторону добра, либо – зла; если логика вас пугает; если
голая истина заставляет вас краснеть; если вас оскорбляют, затрагивая, укоренившиеся
предрассудки, – сразу осудите эту книгу, и, не читая ее, поступите так, как если бы она вовсе
не существовала; но не кричите об ее опасности; секреты, которые она содержит, будут
поняты немногими, и тот, кто поймет, – не станет разглашать их. Показать свет ночным птицам
значит скрыть его от них, так как он ослепляет их, и становится для них темнее мрака. Итак, я
буду говорить понятно, я скажу все, и твердо уверен, что только одни посвященные или лица,
достойные стать ими, прочтут все и кое-что поймут.
Есть истинная и есть ложная наука, магия божественная и магия адская, т.е. лживая и
мрачная: мне предстоит открыть одну, разоблачить другую; мы должны отличать магиста от
колдуна и адепта от шарлатана.
www.koob.ru
Магист располагает силой, которую знает; колдун старается злоупотреблять тем, чего не
знает.
Дьявол, если только позволительно употреблять в научной книге это опозоренное и пошлое
слово, покоряется магисту, а колдун отдастся Дьяволу.
Магист – верховный первосвященник природы, колдун только ее оскверняет.
Колдун по отношению к магисту – то же, что суеверный и фанатик – относительно
действительно религиозного человека.
Прежде чем идти дальше, определим точно магию.
Магия, – доставшаяся нам от магов, традиционная наука о секретах природы.
Благодаря этой науке адепт облечен относительным всемогуществом и может поступать
сверхчеловечески, т.е. таким образом, который выше обыкновенного людского понимания.
Так, многие знаменитые адепты, как Меркурий Трисмегист, Озирис, Орфей, Аполлоний
Тианский и другие, назвать имена которых было бы опасно или неудобно, обожествлялись или
призывались после смерти как боги. Так другие, смотря по приливу и отливу общественного
мнения, которое по прихоти создает удачу, стали сообщниками ада или подозрительными
авантюристами; таковы – император Юлиан, Апулей, волшебник Мерлин и архиколдун, как
называли его в свое время, знаменитый и несчастный Корнелий Агриппа.
Чтобы достигнуть "sanctum regnum", т.е. науки и могущества магов, – необходимы четыре
вещи: ум, просвещенный изучением, ни перед чем не останавливающаяся смелость, ничем
непреодолимая воля и скромность, которую ничто не в состоянии испортить или опьянить.
Do'stlaringiz bilan baham: |
