Tog‘ay murod asarlarida. Sa’dullaeva sh

K I R I SH 

 

Dissertatsiya  mavzuning  asoslanishi  va  dolzarbligi.  Milliy  istiqlol 

mafkurasining asosiy yo‘nalishlarini belgilashda ajdodlarimiz merosidan ular 

yaratgan  eng  yaxshi  urf-odatlardan  voz  kechmaslik  aksincha,  ularni  davom 

ettirish va boyitishga alohida e’tibor berilayotgani bejiz emas. Prezidentimiz 

ma’naviyatning  jamiyat  hayotidagi  o‘rni  haqida  maxsus  to‘xtalib, 

quyidagilarni  e’tirof  etgan  edi:  «Ma’naviyat  haqida  gap  ketar  ekan,  men, 

avvalo, insonni ruhiy poklanish va yuksaklikka da’vat  etadigan, inson ichki 

olamini  boyitadigan,  uning  iymon-irodasini,  e’tiqodini  mustahkamlaydigan, 

vijdonini uyg‘otadigan qudratli botiniy kuchni tasavvur qilaman».

1

 

Demak,  yuksak  ma’naviyat  uchun  kurash,  unga  erishishda  hajvning 

o‘rni,  ahamiyati  beqiyos  darajada  ulkandir.  Shu  jihatdan  hajv  ijtimoiy 

taraqqiyotning  barcha bosqichlarida, yetakchi pafos turi sifatida adabiyot va 

san’atda  o‘z  o‘rniga  ega.  Bir  so‘z  bilan  aytganda,  istiqlol  davri  adabiyotida 

insonning  ma’naviy-axloqiy  kamoloti,  shaxsning  hozirgi  hayot  va 

jamiyatdagi  o‘rni  o‘rni  muammosini  ifodalashga  bo‘lgan  e’tibor  birinchi 

o‘ringa  qo‘yilmoqda.  Mamlakatimizning  ma’naviy  hayotida  kun  tartibida 

turgan  mazkur  vazifani  bajarishda  iste’dodli  adiblar  zimmasiga  shubhasiz 

katta  mas’uliyat  tushadi.  Istiqlol  davri  adabiyotining  ma’naviy  axloqiy 

sohasidagi  tinimsiz  izlanishlari  hozirgi  paytda  o‘z  samarasini  bermoqda.  Bu 

narsalarni  iste’dodli  adib  bir  qancha  hikoyalar,  qissa  va  romanlar  muallifi 

Tog‘ay Murod ijodidan kuzatish mumkin. 

Adabiyotimizning  hozirgi  taraqqiyot  bosqichining  o‘ziga  xosligi 

shundaki,  unda  falsafiy  va  axloqiy-ma’naviy  izlanishlar  keng  ko‘lamda  olib 

borilmoqda.  Bunday  ma’naviy-ahloqiy  qadriyatlarni  badiiy  ta’sirchan 

ifodalash  faqat  odamlarning  ruhiy  ehtiyojmandligi  tufayligina  emas,  balki 

                                                           

    

1

 Karimov I. O‘zbekiston XXI asrga intilmoqda. - T.: O‘zbekiston, 1999. - B. 17.  

---

 

4

adabiyotning  ham  ma’naviy  ehtiyoji  tarzida  ro‘y  bermoqda  desak 

yanglishmaymiz.  Tog‘ay  Murod  ijodiy  izlanishlarining  rang-barang  hayotiy 

materiallar  asosida  ruyobga  chiqqanligi  ayniqsa  quvonchlidir.  Chunki: 

«Yozuvchi  hayotiy  voqealarni  tasvirlar,  xarakterlar  yaratar  ekan,  u  o‘z 

fantaziyasining  bandasi  bo‘lib  qola  olmaydi.  Yozuvchi  istagidan  ustun 

turadigan  qalamining  yo‘nalishini  belgilab  beradigan  ma’lum  kuchlar  borki, 

san’atkor  ular  bilan  hisoblashmasdan  iloji  yo‘q.  Shulardan  biri  hayot 

mantiqidir»

1

. 

Badiiy ijod qaysi janri bo‘lmasin faqat salmoqdor fikr, mustaqil qarashni 

taqozo etadi. Ijodkor o‘zini ruhan erkin his etgan taqdirdagina chinakam asar 

maydonga  keladi.  Istiqlol  ijodkorlarni  sho‘ro  davrida  mudom  taqiq  qilib 

turadigan  son-sanoqsiz  ko‘zga  ko‘rinadigan  va  ko‘rinmaydigan  ruhiy 

kishonlardan  ozod  etdi.  Birgina  moddiloncha  falsafaga  asoslangan,  barcha 

birdek  amal  qilishi  lozim  bo‘lgan  soata  ijodiy  metodning  qat’iyan  rad 

etilishining  o‘zi  ijodkor  uchun  benazir  saodat  va  mislsiz  imkoniyat.  Lekin 

aytish  kerakki  o‘sha  davrdi  yashab  o‘sha  davr  illatlarini  nozik  psixologik 

tahlillar  orqali  ifoda  qilgan  ijodkorlar  ham  bo‘ldi.  Ijodkor  shaxs  birinchi 

navbatda uni o‘zligidan ayirgan mustabid tuzumni, ijtimoiy voqelikni ko‘ngil 

prizmasidan o‘tkazadi. Buning natijasida anglash jarayoni kechadi.  

Bu jarayon ijodkor ongiga yuz berajak evrilishlarga olib keladi. Adabiy 

jarayonda  yuz  beradigan  silsila-bir  vaqtda  muayyan  bir  mavzu  yuzasidan 

adabiyotda  mavjud  janrlarda  bir  guruh  ijodkorlarning  asar  yaratishlari 

natijasida  yuzaga  keladi.  T.Murodning  yuqorida  qayd  etilgan  romanlari  va 

boshqada  qissalarida  mazmunan  yaqin  o‘tmishdagi  xalq  taqdiri-kechmishi 

badiiy  talqinga  jalb  etilar  ekan,  voqelikni  yozuvchi  qanday  tafakkur  etsa, 

badiiy ijod shunday munosabat natijasida yuzaga keladi. 

                                                           

1

 Qo‘shjonov M. Hayot va nafosat. -T.: Fan, 1970. –B. 16. 

---

 

5