Тысячеликий герой

yum
) 
следует
рассматривать как время, а мужскую (
yab
) — как вечность. Объединение
этой пары дает начало миру, в котором все вещи являются одновременно
преходящими и вечными, созданными по образу этого познавшего самого
себя полумужского-полуженского воплощения Бога. Посвященный через
медитацию подходит к воспоминанию этой Формы форм (
yab-yum
) внутри
себя. Или же, с другой стороны, мужскую фигуру можно рассматривать как
символизирующую инициирующий принцип и путь инициации; в этом
случае женская представляет цель, к которой ведет инициация. Но этой

---

целью является Нирвана (вечность). Таким образом, получается, что обе
фигуры, мужскую и женскую, следует попеременно представлять себе и
как время, и как бесконечность. То есть обе они суть одно и то же, каждая
есть и то и другое, и двойственная форма (
yab-yum
) является лишь
следствием иллюзии, которая сама по себе, однако, ничем не отличается от
просветления
[264]
.
Это высшее выражение великого парадокса, посредством которого
раскалывается стена, образуемая парами противоположностей, и кандидату
позволяется узреть Бога, который, создавая человека по своему подобию,
сотворил его мужчиной и женщиной. В правой, мужской, руке он держит
молнию, которая является наиболее полным соответствием его мужского
образа, в то время как в своей левой руке он держит колокол,
символизирующий богиню. Молния представляет одновременно и путь и
вечность, тогда как колокол — «просветленный дух»; звук этого колокола
есть прекрасный голос вечности, который слышим для чистого ума во всем
мироздании, а следовательно и в себе самом
[265]
.
Именно этот колокол звонит во время христианской мессы причастия в
тот момент, когда Бог, благодаря силе слов освящения, нисходит в хлеб и
вино. Таково же и христианское толкование смысла происходящего: 
Et
Verbum caro factum est
[266]
, или, иными словами, «Драгоценный камень — в
Лотосе»: 
Om mani padme hum
[267]
.