|
Песне Бога
,
представлено
на
языке,
соответствующем касте и расе Арджуны: Космический Человек, которого
он видел, был, как и он, аристократом и индусом. Соответственно, в
Палестине Космический Человек выглядел как еврей, в древней Германии
— как германец; у Басуто — он негр, в Японии — японец. Раса и
достоинство фигуры, символизирующей имманентное и трансцендентное
Универсальное, имеет историческое, а не семантическое значение; то же
самое относится и к полу. Космическая Женщина, которая появляется в
иконографии джайнизма
[335]
, такой же выразительный символ, как и
Космический Мужчина.
Символы являются всего лишь
средством
передачи мысли; их нельзя
ошибочно отождествлять с тем, что они в конечном счете выражают, с их
содержанием
. Какими бы привлекательными или впечатляющими они ни
казались, они остаются всего лишь адекватным средством для понимания.
Поэтому личность или личности Бога — представлены они в трех
ипостасях, в двух или в одной, в форме политеизма, монотеизма или
генотеизма, образно или словесно, как документально подтверждаемый
факт или как апокалипсическое видение — никто не должен пытаться
объяснять или интерпретировать как конечную вещь. Проблема теолога
заключается в том, чтобы сохранить свой символ полупрозрачным, так
чтобы он не загораживал собой тот самый свет, который должен
передавать. «Ибо лишь тогда мы истинно познаем Бога, — пишет св. Фома
Аквинский, — когда веруем, что сам Он выше всего того, что может думать
о Боге человек»
[336]
. И в
Упанишадах
сказано в том же духе: «Знать —
значит не знать; не знать — значит знать»
[337]
. Ошибочное отождествление
средства постижения с сутью постигаемого может привести не только к
пустой трате чернил, но и к невосполнимому кровопролитию.
Далее необходимо отметить, что очевидцами преображения Иисуса
были его приверженцы, которые уже прошли через подавление своих
желаний, люди, которые давно отреклись от «жизни», «собственного
удела» и «судьбы», полностью посвятили себя Учителю. «Ни благодаря
Ведам, ни в результате покаяния, ни раздавая милости, ни принося
жертвоприношения нельзя Меня увидеть в том образе, в котором только
что ты видел Меня, — сказал Кришна после того, как принял свой
обычный образ, — а лишь благодаря приверженности Мне можно видеть
Меня в этом облике, истинно осознать и войти в Меня. Тот, кто выполняет
Мою работу и видит во Мне Высшую Цель, кто предан Мне и не питает
ненависти ни к одному созданью — тот приходит ко Мне»
[338]
.
Соответствующие слова Иисуса более кратко излагают эту же суть: «Кто
потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее»
[339]
.
Смысл этого совершенно понятен; это суть всех религиозных практик.
Индивид с помощью продолжительных психологических тренировок
полностью
разрывает
всякую
связь
со
своими
личностными
ограничениями, особенностями, надеждами и страхами, больше не
противится
саморазрушению,
которое
является
необходимым
предварительным условием возрождения для осознания истины, и таким
образом, наконец, оказывается готов к великому смирению. Его
собственные амбиции полностью исчезают, он больше не стремится к
жизни, а с готовностью принимает все, что может в нем произойти; то есть
он обретает анонимность. Закон живет в нем с его искреннего согласия.
Поистине многочисленны фигуры, особенно в социальном и
мифологическом
контекстах
Востока,
которые
представляют
это
предельное состояние анонимного присутствия. Это мудрецы-отшельники
на мольбищах и бродячие монахи, которые играют заметную роль в жизни
и легендах Востока; в мифе это такие образы, как Вечный Жид
(презираемый, непонятый и все же с драгоценной жемчужиной в своем
кармане);
нищий
оборванец,
осаждаемый
собаками;
чудесный
странствующий бард, чья музыка утешает сердце; или же выдающий себя
за другого бог — Вотан, Виракоча, Эдшу.
«Иногда дурак, иногда мудрец, иногда облеченный царским
величием; иногда блуждающий, иногда бездвижный как питон,
иногда добродушный на вид; иногда почитаем, иногда
оскорбляем, иногда незаметен — так живет человек, пришедший
к осознанию, неизменно счастливый высшим блаженством. Так
же как актер всегда остается человеком, надевает ли он костюм
своего персонажа или откладывает его в сторону, так и
полностью познавший Нетленное всегда остается Нетленным и
ничем более»
[340]
.
Do'stlaringiz bilan baham: |
