Til ijtimoiy hodisa. Fonetika

4.  Ijtimoiy  shartnoma  nazariyasi  XIX  asrda  paydo  bo‗lgan.    Bu  nazariyaga 

ko‗ra, yer yuzidagi odamlar tushunchalarga nom berishda o‗zaro kelishib olishgan 

emish. Bunga turtki bo‗lgan narsa shuki,   1887-yilda taxallusi Doktor Esperanto 

(―umidvor  shifokor‖  degani)  bo‗lgan  polyak  ko‗z  shifokori  Lyudvik  Zamenxof

4

 

tomonidan  esperanto  tili  o‗ylab  topilgan

5

.  Bu  til  ko‗pgina  Yevropa  tillaridan 

olingan  so‗zlar  asosida  shakllangan.  Bundan  tashqari,  olimlar  ayrim  ilmiy 

atamalarni  qo‗llashda  o‗zaro  kelishib  olishi  ham  bunga  sabab  bo‗lgan.  Masalan, 

1892-yilda  ximiklarning  Jeneva  shahrida  o‗tkazilgan  qurultoyida  terminologiya 

masalasida  kelishib  olingan.  Albatta,  sun‘iy  tilning  va  atamalarning  yaratilishi 

bo‗yicha  kelishuv  dastlabki  tilning  paydo  bo‗lishini  izohlay  olmaydi.  Buning 

sabablari quyidagicha oddiydir:  

1) bu nazariya ijtimoiy kelishuvgacha tilning mavjudligini inkor qiladi; 

2) bu nazariya tabiiy tilning emas, balki sun‘iy tilning yaratilishinigina tushuntira 

oladi. 

Ko‗rib  o‗tilgan  barcha  nazariyalarning  eng  asosiy  kamchiligi  shundaki,  ularda 

insonning  faoliyati  bilan  bog‗liq  bo‗lgan  hodisani,  ya‘ni  tilni    shu  faoliyatdan 

ajratgan holda tushuntirishga harakat qilinadi.  

Inson  hayvonot  olamidan  ajralib  chiqqandan  keyin  ijtimoiy  mehnat  bilan 

shug‗ullana  boshlagan.  Bu  jarayon,  albatta,    juda  uzoq  davom  etgan.  Shu  davr 

mobaynida  odamsimon  mavjudot  jamoa  bo‗lib  yashashni  va  mehnat  qilishni 

o‗rganadi.  Mehnat  jarayonida  bu  mavjudotlarda  (ular  arxeologlar  tomonidan 

                                                           

 

4

 Энциклопедик луғат.   ―Ўзбекистон Миллий энциклопедияси‖ давлат илмий нашриѐти . Н-Ҳ. –Т.: 1990, 440-бет.   

5

 Энциклопедик луғат.   ―Ўзбекистон Миллий энциклопедияси‖ давлат илмий нашриѐти . А-Н. –Т.: 1990, 289-бет.   

  

 

---

avstralopitek, pitekantrop, sinantrop, neandertal odami  kabi nomlar bilan ataladi) 

tafakkur  shakllana  boradi.  Buni  taxminan  quyidagicha  tushuntirish  mumkin. 

Oldiniga  mehnat  harakatlari  mehnat  predmetidan  ajralmagan  holda  amalga 

oshirilgan.  Masalan,  biz  nafas  olish  uchun  o‗ylab  o‗tirmaymiz,  ya‘ni  miyani 

ishlatmaymiz.    Bu  instinktiv  tarzda  yuz  beradi.  Yuqoridagi  jarayon  ham  shunday 

bo‗lgan  bo‗lishi  kerak.  Ma‘lum  bir  davrda  mehnat  harakati  va  mehnat  predmeti 

bir-biridan  ajraladi,  chunki  mazkur  harakatlar  odamsimon  mavjudotning  ibtidoiy 

xotirasida saqlanib qolgan edi va u endi o‗z tasavvurlariga taqlid qilishi mumkin 

bo‗ladi,  natijada  mehnat  predmeti  bo‗lmasa  ham,  u  bilan  qilinadigan  harakatlar 

amalga  oshirilishi  mumkin  bo‗ladi.  Bu  esa  odamsimon  mavjudotda  ibtidoiy 

ongning  dastlabki  kurtaklari  shakllanayotganidan  dalolatdir.  Hozirgi  odamga  eng 

yaqin  turgan  odamsimon  mavjudot  fanda  homo  sapiyens  (lot.  ongli  odam)  deb 

yuritiladi.  Ana  shu  homo  sapiyens  o‗z  taraqqiyotining  ma‘lum  davrida  o‗z 

jamoadoshiga nimanidir aytish istagini sezgan bo‗lishi kerak va natijada dastlabki 

ibtidoiy  so‗zlar  talaffuz  qilingan.  Albatta,  ungacha  homo  sapiyensning  nutq 

a‘zolari muayyan tovushlar miqdorini talaffuz qilashga moslashgan bo‗lishi kerak 

edi. Bizningcha, ana shu tariqa dastlabki til paydo bo‗lgan. 

Kembridj universiteti  professori Jorj  Yulning  yozishicha, tilning paydo bo`lishida 

quyidagi manbalar mavjud bo`lgan: 

1. 

Ilohiy manba (The divine source). 

2. 

Tabiiy tovush manbasi(The natural sound). 

3. 

Ijtimoiy o`zaro ta‘sir manbasi(The social interaction source).  

4. 

Jismonan moslashish manbasi (The physical adaptation source). 

5. 

Instrumental manba (The tool-making source). 

6. 

Genetik manba (The genetic source).

6