The holy faith of reformed samaritanism

Are Reformed Samaritans demanded to adhere to a specific oral Law? 
The concept of an oral tradition is very important, as the latter plays the role of bringing about order, unity, 
uniformity and common understanding upon the believer's community. Yet, unlike our Jewish brothers, we 
don't place any oral tradition at the same level of inspiration as God's written Torah (the Ten Laws written 
upon the two stone tablets). 
In fact, even i the case of our Jewish brothers, their oral Law isn't the absolute guidance most of them claim it
to be. Why? Simply because, not being the result of a “clear cut” Divine revelation, but rather of human 
intellect, it is bound to offer different [and often contradicting] interpretations. 
Consider the question of how long will the soul be punished in Gehinnom (the Jewish hell). Although the 
general consensus is that it won't be more than 12 months, oral tradition records several Jewish sages 
proposing radically different time frames. For example, Rabbi Jochanan Ben Zakkai taught punishment will 
last forever (Ber. 28b); on the other hand, Rabbi Akiva taught it'll be 12 months, while Rabbi Jochanan B. 
Nuri taught it will last just seven weeks (Eduy. II. 10). 
Thus, as truth is seldom found upon radical extremes, but rather in the healthy balanced position [gathered 
from the multiple oral traditions], our Jewish brothers should expect that some people (the perfectly wicked?)
will suffer a very long punishment; the perfectly righteous will suffer no punishment at all; and the average 
person will suffer only for a short span of time (from 7 weeks to 12 months). 
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La Segunda venida de Moisés, el Mesías de todos los Mesías 
La palabra que los Escritos Nazarenos traducen al Castellano con el termino “ungido”, es la palabra Hebrea 
“Mashiach”; Y, este último, es el mismo término que los autores Nazarenos traducen al Castellano con la 
palabra “Mesías” [o con la palabra Griega “Cristos”]. 
Es decir, la Escritura Hebrea enseña que, “un Mashiach” [o “un Mesías”], es una persona “ungida”. ¿Ungida 
para que? Pues para realizar una función Divina, como podría ser ejercer el cargo de Sumo Sacerdote, ejercer
el cargo de Rey, el cargo de profeta, el cargo de Levita, etc. Y la Ley muestra que, la primera persona que fue
jamás llamada “el Mesías” [o “Ha Mashiach”], fue el Sumo sacerdote Aarón. 
Como esta escrito: « אטחי הישמה ןהכח םא (Si el Sacerdote, EL MESÍAS, pecare...» Levítico 4:3. Pero, 
¿quien ungió a Aarón? ¿Quien le hizo “el ungido” [o “el Mesías”]? ¿No fue acaso Moisés? Y, ¿no es también 
cierto que, la persona que otorga una unción, es mayor que la que la recibe? Así, el sentido común dicta que, 
Moisés, era mayor que “el Mashiach” (Aarón); pues fue Moisés quien ungió a Aarón, y no Aarón quien 
ungió a Moisés. 
Y esta es la razón por la cual, el libro de Éxodo, dice que, antes de que el Tabernáculo pudiese ser aceptado 
para el servicio Divino, tuvo que ser aprobado [o “bendecido”] por Moisés; como esta escrito- «Y 
TRAJERON EL TABERNÁCULO A MOISÉS, el Tabernáculo y todos sus utensilios... Y VIÓ MOISÉS 
TODA LA OBRA, y he aquí la habían hecho como הוהי había mandado; Y LOS BENDIJO»- Éxodo 
39:33&43. 
No solo esto, sino que Moisés fue quien erigió el Tabernáculo («Moisés hizo levantar el Tabernáculo, y 
asentó sus basas, y coloco sus tablas, y puso sus barras, e hizo alzar sus columnas...»- Éxodo 40:18-33). En 
Adición, fue Moisés quien personalmente ungió a Aarón como Mesías («Y tomo Moisés el aceite de la 
unción, y ungió el tabernáculo, y todas las cosas que estaban en él, y las santifico. Y roció de el sobre el altar 
siete veces, y ungió el altar, y todos sus utensilios. Y derramo del aceite de la unción sobre la cabeza de 
Aarón, y lo ungió para santificarlo»- Levítico 8:10-36). 
¿Por que pudo hacer Moisés todas estas cosas? ¡Pues porque Moisés encarnaba la revelación suprema! En 
otras palabras, solamente a Moisés [y no a Aarón, ni a ningún otro Mashiach], le fue revelado [en la cumbre 
del Sinaí] la forma precisa del Tabernáculo [es decir, la naturaleza mas santa, intima, y pura, del servicio 
Divino]. 
Así, la Ley muestra que, ni siquiera Aarón pudo ejercer su función de “Mashiach” (“Ungido”) , sino hasta 
después que hubo reconocido la superioridad de Moisés. 
¿Y como la reconoció? Pues dejando que fuese Moisés el primero en hacer todo aquello que, como futuro 
Mesías, luego haría Aarón; En otras palabras, dejando que Moisés fuese el primero en entrar al lugar 
santísimo (poniendo allí el arca, según Éxodo 40:20-21); dejando que Moisés fuese el primero en ofrecer un 
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sacrificio sobre el altar del holocausto (Levítico 8: 14-24); 
dejando que Moisés fuese el primero en encender la lampara de siete brazos (Éxodo 40:24-25); dejando que 
Moisés fuese el primero en quemar el incienso sagrado (Éxodo 40:26-27); dejando que Moisés fuese el 
primero en poner los panes sobre la mesa (Éxodo 40:22-23); 
dejando que Moisés fuese el primero en ungir y santificar tanto el altar de sacrificio, como todo lo que estaba
dentro de la periferia del tabernáculo (Levítico 8:15 & Éxodo 40:9-11); y dejando que Moisés fuese el 
primero en ungir al Mashiach que seria Aarón (Éxodo 40:13 & Levítico 8:12). 
En resumen, la Ley muestra que, fue Moisés, quien ungió y santifico al primero y mas grande Mashiach 
(Aarón). En adición, Moisés santifico a los hijos de Aarón (Levítico 8:30). Y, estos últimos, no eran sino 
prototipos de todos los Mesías que habrían de venir. En adición, Moisés santificó todo el servicio Divino que,
para provecho de los hijos de de Israel, efectuaría [en lo porvenir] el Mashiach [Aarón]. 
¿Pero, de donde obtuvo Moisés todo este poder? ¿Quién le capacitó con el poder para ungir a alguna otra 
persona Mashiach? 
Pues la realidad es que, la Ley, no muestra a Moisés recibiendo ese poder (ni siendo ungido) por ningún ser 
humano [es decir, por ningún hombre que fuese mayor que él]; lo que en efecto muestra la Escritura, es que, 
la capacidad de Moisés, surgía del poder que reposaba sobre su persona, en virtud de aquel que le constituyó 
“Elohim” (Juez Supremo) ante Faraón, y ante sus grandes (es decir, ante los Reyes y los poderosos de la 
Tierra); 
como esta escrito- «Mira, yo te he constituido Elohim (Juez Supremo) para Faraón, y tu hermano Aarón, sera
tu profeta». En otras palabras, la Ley enseña que Moisés era tan superior a Aarón [el Mashiach], como el 
Juez Supremo (Dios) era superior a cualquiera de sus profetas. 
Es que, en su infinita sabiduría, el Creador ha escogido dar a Moisés la primacía en todas las cosas que 
atañen al servicio Divino; de suerte que, hasta el final de los tiempos, los Hebreos continúen creyendo, 
reverenciando, obedeciendo, e imitando todo lo dicho, todo lo hecho, y todo lo enseñado por Moisés; 
Como esta escrito- «Entonces הוהי dijo a Moisés: "HE AQUÍ YO VENGO A TI EN UNA NUBE ESPESA, 
PARA QUE EL PUEBLO OIGA mientras yo hablo contigo, y también PARA QUE TE CREAN PARA 
SIEMPRE»- Éxodo 19:9. Y este “Juez Supremo”[o "Dios"] que se manifestó en Moisés, esta intimado en el 
libro de Génesis. 
Es que, luego de reconocer la supremacía del Dios que confirió vida a todas las cosas (Génesis 1:1), la 
Escritura profetiza acerca del poder que habría de manifestarse en Moisés; como esta escrito- «y las tinieblas 
estaban sobre la faz del abismo, Y EL ESPÍRITU DE DIOS SE MOVÍA SOBRE LA FAZ DE LAS AGUAS»
(Génesis 1:2). 
¿De que tinieblas profetiza el pasaje? ¡Pues de las tinieblas que habrían de manifestarse en Egipto! [es decir, 
de la esclavitud Egipcia, así como del decreto de matar a todos los niños Hebreos]. ¿Y de quien se profetiza 
que sería “el Espíritu de Dios que se movía sobre la faz de las aguas”? ¡Pues del niño Moisés, quien se 
movería (flotando dentro de su canastilla) sobre la faz de las aguas [del rio Nilo]! 
Y es por esto que, la Ley, enseña que el Creador tomó una porción del Espíritu que ya estaba dentro de 
Moisés, y lo dio a los setenta ancianos que habrían de liderar a Israel (símbolo de las setenta naciones del 
Mundo); 
como esta escrito- «Y yo descenderé y hablaré allí contigo [Moisés], Y TOMARÉ DEL ESPÍRITU QUE 
ESTA EN TI, Y PONDRÉ EN ELLOS... Entonces הוהי descendió en la nube, y le habló (a Moisés); Y 
TOMÓ DEL ESPÍRITU QUE ESTABA EN ÉL [ES DECIR, EN MOISÉS], Y LO PUSO EN LOS 
SETENTA VARONES ancianos»- Números 11:17&25. 
Y es también por esto que, la Ley, muestra que, a diferencia de cualquier otro profeta, el rostro de Moisés 
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brillaba continuamente con la gloria Divina. Del mismo modo, la Ley enseña que [por medio del maná] 
Moisés sació el hambre del pueblo de Dios. Y, sacando agua de la Peña, también sació la sed de Israel; 
Moisés fue aquel a quien acudió Israel, cuando necesitó de un intercesor a quien Dios escuchase; 
Moisés fue quien apaciguó la ira de Dios contra Israel; Y Moisés fue aquel que marchó delante de los 
creyentes Hebreos, durante sus jornadas en el desierto. En fin, que Moisés es la luz que brilla para Israel 
(Éxodo 34:35); Moisés es el intermediario entre los creyentes y Dios (Números 11:2, & 5:27); 
Moisés es quien sacia el hambre y la sed de los creyentes Hebreos (Éxodo 16:13-15, & 17:5-6); Moisés es 
quien libra a los creyentes de la ira Divina (Números 11:2, & Éxodo 32:11-14); y Moisés es quien conduce a 
los creyentes a la Tierra Prometida, símbolo del Mundo que ha de venir (Éxodo 33:1-3). 
Como nota curiosa, note que la palabra Hebrea que traducimos como “Mesías” (חישמ), es una forma 
extendida de la palabra Hebrea que traducimos como “Moisés” (השמ). Esto intima el Hecho de que, Moisés, 
fue el primer Mesías; pero que, a diferencia de estos últimos, su unción no fue dada con aceite, ni con 
incienso, sino con agua [es decir, con las aguas del rio Nilo]. Y esto a su vez apunta al agua del vientre de 
Jocabed, madre de Moisés (Éxodo 6:20). 
¿Que significa todo esto? Pues significa que, Moisés, seria el primer y mas grande de todos los Mesías; pues 
su unción no procedió de ningún hombre, sino de quien le ungió [con agua] desde el vientre de su madre. Es 
decir, Moisés nació con la unción de aquel Elohim (o “Juez Supremo”) cuyo espíritu habría de manifestarse 
en su persona. 
Y es quizás por esto que, describiendo su nacimiento. El texto Hebreo dice que Moisés nació “Bueno”; Como
esta escrito- «y dio a luz un hijo; y viéndole que era “hermoso”, le tuvo escondido tres meses»- Éxodo 2:2. 
En el anterior pasaje, el termino que la versión Castellana traduce como “hermoso”, es la palabra Hebrea 
“Tov” (בוט), una palabra que literalmente significa “bueno”. 
¿Y porque se nos dice que Moisés era Bueno? Pues porque la Escritura enseñaba que, todas las cosas creadas
[directamente] por Dios, eran buenas; como esta escrito- «Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que 
era bueno ...»- Génesis 1:31. 
En otras palabras, los padres de Moisés percibieron que su hijo había sido creado por Dios; y que por tanto 
encarnaría todo el bien deparado por el Creador para su Pueblo; es decir, toda la salvación, toda la liberación,
todo el poder, todo el reino, toda la gloria, todos los milagros, y todos los beneficios deparados por Dios para 
su pueblo escogido. 
Y es por esto que, la Ley, atribuye a Moisés haber sido el mas grande de todos. Moisés fue el mas grande 
libertador de Israel [pues con tan solo una vara, liberó a Israel de la esclavitud egipcia]; Moisés fue el mas 
grande intermediario entre Dios y su Pueblo [pues, en múltiples ocasiones, salvó a Israel de la destrucción 
Divina]; Moisés fue el mas grande profeta, pues habló con Dios “cara a cara”(según Éxodo 33:11); 
Moisés fue el mas grande Pastor [pues pastoreó durante 40 años a todo Israel]; Moisés fue el reflejo de la 
gloria Divina [pues su rostro resplandecía constantemente]; 
Moisés fue el mas grande Sacerdote y Mesías [pues no solamente ungió y santificó al Mesías que sería el 
Sumo Sacerdote Aarón, sino que también santificó el arca, el altar, y todas las cosas pertenecientes al 
Tabernáculo]; Moisés fue el mas grande proveedor [pues dió de comer y beber durante 40 años consecutivos 
a todo Israel]; 
Moisés fue el mas grande y sabio legislador [dando estatutos y mandamientos eternos para Israel]; Moisés 
fue el mas grande Rey, pues el mismo Creador le hizo “Rey sobre Jesurún” (Deut. 33:4-5); Moisés fue la 
fuente del Espíritu Santo [pues Dios repartió sobre los líderes de Israel el espíritu que estaba dentro de 
Moisés]; Moisés fue el mayor de todos los caudillo [pues nunca perdió una batalla contra sus enemigos]; 
Moisés fue el mas saludable de todos hombres [pues nunca perdió su vigor y vitalidad]; Moisés fue el mas 
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manso y humilde de todos los hombre [pues nunca se exaltó a si mismo, ni demandó de Israel pleitesía ni 
reconocimiento alguno]; Y Moisés fue el hombre mas exaltado de todos [pues fue el mismo Creador quien se
encargó de sacarle fuera de este Mundo]. 
Finalmente, Moisés representa la mayor esperanza de todas; pues la Ley intima que Moisés habrá de volver 
un día, para acabar de cumplir la promesa de bien hecha a cada uno de sus seguidores, introduciéndoles en la 
Tierra que fluye leche y Miel [símbolo de la entrada al “Olam haba”, o “el Mundo que ha de venir”]; 
como esta escrito- “Ven con nosotros, y te haremos bien: porque הוהי ha hablado bien respecto a Israel... Y 
será, que si vinieres con nosotros, cuando tuviéremos EL BIEN QUE הוהי NOS HA DE HACER, nosotros te 
haremos bien»- Números 10:29&32. 
En el anterior texto, el termino que se ha traducido como “Bien” es el termino Hebreo “Tov”, que 
literalmente significa “Bueno”. Y, si recordamos que “Tov” (“Bueno”), es la misma palabra que utiliza el 
verso en Éxodo 2:2 para describir al recién nacido Moisés, hace perfecto sentido pensar que “el Bien” que en 
el futuro hará Dios a Israel, no es otro sino Moisés. 
Es decir, el pasaje en Éxodo 10:32 intima que Dios hará que Moisés vuelva nuevamente a la Tierra, a fin de 
cumplir todas las promesas y bendiciones hechas a sus seguidores [¡incluso a aquellos que perecieron en el 
desierto!]. En esa segunda venida, Moisés cumplirá también la promesa Divina de estar a la cabeza de una 
nación [Israelita] mas grande y mas fuerte que la que dirigió durante su primera venida (Números 14:12). 
¿Y por que será mayor este último Israel? Pues porque será mas fiel a Moisés y a su Torah, que lo que fue el 
primer Israel. Y, esa fidelidad que en ellos inculcará Moisés, no solo redundará en la redención de Israel, sino
en la del Mundo entero. 
En conclusión, la Ley intima que Moisés debe tener la primacía en el corazón de todo creyente; pues, todo lo 
Bueno que le ha sido prometido, vendrá por medio de Moisés, quien representa en si mismo el Espíritu de 
aquel que es Perfectamente Bueno; el “Elohim” [o “el Poder Supremo”] que creo el Mundo. Que la Paz de 
Adonai sea sobre todo Israel, así como sobre el Mundo entero. Amén.