The holy faith of reformed samaritanism

dwell in dust
”, but rather “ye that 
dwell with the dust
”; thereby making reference to each of 
whom, during his lifetime had made himself dwell [in humility] as a neighbor to dust. 
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Finally, it might be wise to keep in mind the parable of the sage who went on to ask fruit bearing trees the 
following question: “
Why is your sound not very audible?
”. They replied, “
We don’t need to make loud 
sounds, as the fruits we bear testify in our behalf
”. Then the sage asked the trees that do not bear fruit, 
“Why is your sound so audible?”. “We wish our sounds were heard yet more loudly, so that people would be 
more aware of us” [giving us more recognition!]”. 
Las peculiares circunstancias que hacen que Israel deje de ser el Pueblo de Dios
Un verso tomado fuera de contexto, se convierte en un pobre pretexto. Es cierto que podemos 
[arbitrariamente] tomar versos de aquí y de allá para justificar la postura que a menudo esbozan muchos 
nuevos conversos al Judaísmo– la ingenua e infantil noción de que la fe Judía es un tipo de “amuleto 
religioso” capaz de proteger incondicionalmente a su portador, sin importar si este último sigue o no la vida 
de santidad que Dios espera de su pueblo (“
Santos seréis, porque santo soy yo el Señor vuestro Dios
”- 
Levítico 19:2, Biblia Reina Valera 1960).
Pero la realidad es que, esto último, no es sino la manifestación del burdo paganismo que poco a poco ha ido 
infiltrándose dentro de la fe Judía. ¿Y de donde sabemos que los Judíos no son incondicionalmente el Pueblo 
de Dios? Pues lo sabemos del pasaje donde se muestra a los Judíos 
volviendo a ser Pueblo de Dios 
[¡luego 
de haber dejado de serlo!].
Como esta escrito: “Y Joiada hizo pacto entre sí y todo el pueblo y el rey,