The holy faith of reformed samaritanism

Las incoherencias de la noble teología Cristiana: ¿quien es el mayor de entre los nacidos de mujer? 
Las incoherencias de la noble teología Cristiana: ¿quien es el mayor entre los nacidos de mujer? El Evangelio
cristiano cita a Jesús (paz sea con él) diciendo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados…” (Mateo 7:1). Y 
también dice en otro lugar: “De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer, no se ha levantado otro mayor 
que Juan el Bautista…”- Mateo 11:11. Pero, por el otro lado, el Evangelio cita a Juan el Bautista, juzgando y 
condenando a Herodes, diciéndole: “¡… No te es lícito tener la mujer de tu hermano! (es decir, tener la mujer
de su hermano Felipe)” – Marcos 6:18. 
¿En que quedamos? ¿Como pudo Juan juzgar a Herodes (desobedeciendo así a Jesús, quien prohibió que 
juzgásemos a nadie), y a la misma vez ser el mayor de entre los que nacen de mujer? ¿No dice el Evangelio 
que, solo aquel que este “libre de pecados” puede tirar la piedra?: “… El que de vosotros esté sin pecado, sea 
el primero en arrojar la piedra…”- Juan 8:7. 
¿Como es posible que, siendo Jesús el Mesías, y habiendo nacido de una mujer, sea Juan (y no Jesús) el 
mayor de los que nacen de mujer? De hecho, si Jesús era en efecto mayor que Juan, ¿por que fue Juan (un 
hombre pecador, e imperfecto) el que sintió que estaba suficientemente libre de pecados, como para “tirar la 
piedra a Herodes”? ¿Por que no lo hizo Jesús? ¿No dice el Evangelio que Jesús estaba libre de pecados? 
Como esta escrito: “¿Quién de vosotros me redarguye de pecado?” – Juan 8:46. 
¿Que significan todas estas contradicciones? Pues significan que, el Evangelio, es un ingenioso ardid; una 
ingeniosa [y bien sazonada] “ensalada religiosa”, que combina con astucia y sagacidad lo que en efecto es la 
Palabra de Dios (la Ley), con lo que no es sino la palabra del hombre. Las anteriores contradicciones (entre 
muchas otras) significan que la Torah tenia razón, al afirmar que, es la Ley (y no ningún libro futuro), la que 
es perfecta. 
Como esta escrito: “La Ley (Torah) de הוהי es Perfecta…”. Y, ya que la Ley es perfecta (y lo que es perfecto 
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no puede ser anulado ni sustituido por algo mejor), concluimos que el Evangelio es irrelevante [es decir, no 
tiene mayor valor teológico, que el que podría tener el Talmud, o cualquier otro comentario Bíblico]. 
¿Que debe entonces hacer el creyente? Pues volver a la Ley de Dios, y comenzar a practicar el mandato 
Divino que le ordena diciendo: “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche 
meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás 
prosperar tu camino, y todo te saldrá bien”- Josué 1:8. 
Medite día y noche en la Ley de Dios; ponga especial énfasis en el Libro de los Salmos, y הוהי (bendito sea) 
no fallara en bendecir su vida, en ennoblecerla, y en darle un maravilloso propósito y sentido.