The Gospel of Matthew

27 Again Matthew links this story with the preceding narrative, so that we
find Jesus on his way from the official’s house, with two blind men following
him along the street until they arrive at “the house” (v. 28), presumably this
time Jesus’ house in Capernaum (4:13). They then follow him into the house
(perhaps at his invitation, responding to their noisy appeal in the street), so
that the healing takes place in private, away from the crowd who have
witnessed other miracles (8:16; 9:8, 26). This private setting will make it

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possible for Jesus to attempt to keep their healing a secret.
Like the blind men at Jericho (20:30–31), they appeal noisily and insistently for
help, though in this case we do not hear of the crowd turning against them.
“Show mercy on us” is an appropriate appeal to a powerful stranger, but perhaps
Matthew intends his readers also to catch an echo of 9:13, where it is “mercy”
that God requires: Jesus is about to practise what he has preached. This is the
first occurrence of “Son of David” as a form of address to Jesus, though the
theological foundations for it have been well laid in chapter 1, both in the
Davidic focus of Jesus’ genealogy and in his adoption by Joseph, “son of
David.” (1:20) The title will be used of Jesus six more times in this gospel,
whereas in Mark and Luke it is used only in the story of Bartimaeus. The NT
generally accepts and asserts Jesus’ Davidic origin as a given (e.g. Acts 2:29–36;
13:22–23; Rom 1:3; 2 Tim 2:8), but the title “Son of David” seems to have a
special resonance for Matthew.² It is used by others about Jesus, usually as here
when approaching him to ask for help (cf. 15:22; 20:30, 31), but also in
discussing (12:23) or proclaiming (21:9, 15) his messianic status.²¹ The only
time Jesus himself uses it is to raise a question over its christological adequacy
(see on 22:41–45), yet it is apparently not in itself inappropriate, since Jesus is
prepared to defend its use in 21:15–16. He is in fact the Messiah (which is what
the title primarily means),²² however much his messianic role may be
misunderstood by those who cannot see him as anything more than just another
David.²³