Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

Величие человека состоит не только 
в мысли, как утверждал Паскаль, но, прежде всего, 
в осознании 
абсурдности своего бытия. Прошу обратить особое внимание 
на эти последние слова.
– Вы очень просто все объяснили, – заметила Вероника, – но 
не совсем понятно, как научиться жить в состоянии абсурда?
– Камю не только поучал других, как жить с абсурдом, но и 
демонстрировал это на примере своей собственной жизни: из-
вестно, что его существование висело на волоске из-за заболева-
ния туберкулезом, тем не менее он делал все возможное, чтобы 
Абсурд (по Камю): человек вопрошает,
а вселенная молчит

---

34
противостоять злому року. Он мало прожил, но так много всего 
совершил. Другой, на его месте, несомненно, впал бы в уныние 
и сломался. Позвольте процитировать его слова: «Я продолжаю 
верить, что этот мир не имеет высшего смысла. Но я знаю, что 
что-то в нем имеет смысл, и это человек, потому что он – един-
ственное существо, которое настаивает на том, чтобы иметь 
его». И далее: «Моя роль заключается не в том, чтобы изменить 
мир или человека. Для этого я не обладаю достаточной добро-
детелью или светом. В моем положении можно только служить 
тем немногим ценностям, без которых в мире, даже измененном, 
не стоит жить – без которых человек, даже новый, не будет за-
служивать уважения».
– Я нашла у Жан-Поля Сартра такое определение абсурда: 
«Абсурд есть универсальная непредвиденность бытия, которая 
есть, но которая не является основой бытия; абсурд дан, не име-
ет оправдания, является 
первичным качеством су-
ществования». То есть аб-
сурдность – свойство са-
мого существования че- 
ловека. Чем это понима-
ние абсурда отличается 
от представления Камю?
– По Камю, абсурд – 
это существенная черта 
наших отношений с ми-
ром, а не перманентная 
сущность человеческого 
бытия.
– Такое толкование 
понятно философам, – с 
улыбкой заметила Веро-
ника, – но как объяснить 
это различие человеку, не 
сведущему в философии?
«Сизиф». 
Картина Дж. Ньютона, 2012

---

35
– Очень просто: абсурда, согласно Камю, самого по себе в 
мире нет – он появляется только при столкновении вопрошаю-
щего человека и молчащего мира; Сартр же считал, что абсурд 
всегда присутствует в жизни человека как «исходная данность».
– В биографии Вы упоминали, что об абсурде еще до Камю 
писал Андре Мальро, – заметила Вероника.
– Да. Он заявлял, что абсурд есть и в человеке, и в мире; со 
смертью он исчезает в человеке, но остается в мире. Камю же 
полагал, что со смертью человека исчезает и абсурд. Мальро 
считал возможным устранить абсурд в самом себе, прибегая 
к действию. Камю утверждал, что если человек хоть однажды 
столкнется с абсурдом, тот становится неискоренимым. 
– В «Мифе о Сизифе» много места уделено представлению 
об абсурде Льва Шестова – согласен ли Камю с ним?
– Льву Шестову была свойственна «одна, но пламенная 
страсть» – неистовая борьба против непреложного господства 
«царства необходимости». Позвольте далее ответить на Ваш 
вопрос словами Камю, взятыми уже из другой его книги, «Бун-
тующего человека», – я открыл свои записи. – «Для Шестова 
экзистенциальное мышление хотя и предполагает абсурд, но 
демонстрирует его лишь с тем, чтобы тут же его развеять. 
[…] Абсурд перестает быть той очевидностью, которую че-
ловек констатирует, не соглашаясь с ней. […] Иррациональное