32
лософское эссе о судьбе и жажде жизни ˝Миф о Немесиде˝ и пьесу,
основанную на жизни Жюли де Леспинас, содержавшей париж-
ский салон в середине XVIII века и проповедовавшей ˝двойную
любовь˝. Намеревался сделать перевод с английского ˝Тимона
Афинского˝ Шекспира. После издания ˝Бунтующего человека˝
он решил основательно отказаться сочинять что-либо в виде
системы и намеревался писать только в афористической фор-
ме: ˝отныне – только афоризмы˝.
В 1961 году группа друзей Камю установила в память о нем
в Типасе финикийский каменный столб, найденный здесь среди
руин.
Неоконченный роман Камю ˝Первый человек˝, подготовлен-
ный к печати его дочерью Катрин, был издан в 1994 году и вы-
звал ажиотаж: в первую неделю были проданы 50 тыс. экзем-
пляров книги».
Я закончил чтение. Вероника вздохнула и сказала:
– Я понимаю, что в краткой биографии невозможно изло-
жить сущность учения мыслителя. Не могли бы Вы кратко вы-
разить квинтэссенцию философии Камю?
– Могу, – согласился я.
– Камю, на
мой взгляд, единственный
философ, который смело и четко во всеуслышание заявил, что
человеческое существование абсурдно. Абсурдность бытия че-
ловека возникает из непонятности его пребывания на земле: его
сознание требует ясности своего положения, но никто не может
ответить на этот вопрос. «Мир абсурден лишь потому, что он не-
объясним»,
– утверждал Камю. Это аксиома, которую нет нужды
доказывать. Большинство людей, включая
подчас и философов,
никогда не задумывается об этом, а если их и волнует этот во-
прос, то они часто предаются иллюзиям: уходят в религию, увле-
кают себя туманной метафизикой или погружаются в мистику.
Но вселенная безразлична к нашему выбору, и мы всегда будем
оставаться в
ситуации абсурда, который выявляется в дуализме
счастья и печали, света и тьмы, жизни и смерти. Всякую попытку
избежать абсурда Камю называл «философским самоубийством».
Он стремился быть честным и последовательным до конца. Что
33
делать в этой безнадежной
ситуации? Возможны два
диаметрально
противопо-
ложных вывода, вытекаю-
щих из нее: пессимистич-
ный и оптимистичный.
Камю выбрал последний,
исключая при этом всякие
иллюзии. Несмотря на аб-
сурдность своего положе-
ния в мире, у человека, по
мысли Камю, всегда есть
возможность возвыситься над своей трагической участью и, не
взирая ни на что, жить
всей полнотой чувств, радуясь каждому
мгновению бытия. В качестве символического образа, выражаю-
щего эту идею, он ссылался на греческий миф о коринфском царе
Сизифе, которого боги приговорили к вечной муке за то, что тот
пытался их обмануть, – его обрекли на
тяжелый и бессмыслен-
ный труд. Сизиф должен был вечно вкатывать на вершину горы
камень, который по достижении ее, скатывался обратно вниз к
подножью, и он снова начинал все сначала. Вот такая и земная
участь человека, говорил Камю. Но можно ли
быть счастливым в
такой коловерти бытия? Да, отвечал он, если с презрением отне-
стись к той неведомой силе, которая вынудила человека нести на
земле такое мучительное бремя. Зная, что жизнь абсурдна, надо
идти по жизни с улыбкой.
Do'stlaringiz bilan baham: