Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

Символ собственной 
эпитафии

---

208
– Я тоже удивлен лаконичностью и точностью этого символа.
– Чем плодотворно погружение в абсурдное мировоззре-
ние? – спросила моя собеседница.
– Должен заметить, что в учении Камю речь идет не столько 
об абсурдном мировоззрении, как об абсурдном мироощуще-
нии, когда абсурд входит в плоть и кровь человека. Ощущение 
абсурда – это крик души отчаявшегося человека, когда все его 
естество требует ясного ответа, но вокруг – мертвая тишина. 
Невозможно стать музыкантом, если вы лишены слуха; вы не 
станете художником, если не наделены свойством гармонич-
ного восприятия цветов. По аналогии можно сказать: вы не бу-
дете исповедовать «философию абсурда», если у вас нет ощу-
щения абсурда.
Вероника воспротивилась ходу моих рассуждений:
– Но ведь философия возможна лишь на уровне мировоззре-
ния. На каком же тогда основании мы можем говорить о «фило-
софии абсурда», если абсурд 
– это сфера мироощущения?
– Позвольте ответить Вам 
словами современного немец-
кого философа Петера Слот-
тердайка: «Открыть живое 
тело как орган, чувствующий 
мир, – значит обеспечить реа-
листическую основу для фило-
софского познания мира», и да-
лее: «Желать «голой истины» 
– это мотив отчаявшейся 
чувственности, которая хо-
чет сорвать покровы конвен-
ций, лжи, абстракций и засе-
кречивания, чтобы добраться 
до самой вещи, до сути дела».
– Аргумент поистине не-
отразим! – вспыхнула моя 
Извилистая улочка Лурмарена

---

209
собеседница, – но ведь это всего лишь умозрительная декла-
рация.
– Философствование и есть не что иное как высказывание 
умозрительных положений, источник которых нам неведом, – 
важно произнес я. – Мы не можем ответить на простой вопрос: 
почему в нашей голове в данный момент появилась именно эта 
мысль, а не другая?
Моя собеседница нахмурила брови и устремила на меня 
пронзительный взгляд:
– Зачем Вы стали заниматься философией?
– Чтобы не было страшно умирать.
Наступила тягостная пауза. Испытав легкое замешатель-
ство, Вероника неожиданно сменила тему разговора:
– Сегодня мир другой, чем во времена Камю. Как Вы думае-
те, что бы он откорректировал в своих мыслях, если бы жил в 
наше время? 
– Это не очень сложный вопрос, если вспомнить его слова: 
«Бесспорно то, что мы живем в мире террора», и его опреде-
ление причины этого явления: «Терроризм рождается из оди-
ночества, из идеи, что нет никакого выхода, что стены без 
окон слишком толстые, что они должны быть разрушены». 
Полагаю, что он не отказался бы ни от одного своего выска-
зывания, поскольку положение человека в мире всегда было, 
есть и будет абсурдным, но в наше время на него еще со всей 
силой навалился и «социальный абсурд». Судите сами, – я от-
крыл нужную страницу «электронной книжки», – по словам 
канадского актера и кинорежиссера Киану Ривза, мы оказа-
лись в мире, «где мужья одевают своих жен как проститу-
ток, выставляя напоказ все то, что должно быть сокровен-
ным. Где нет понятия чести и достоинства. Где женщины не 
хотят детей, а мужчины не хотят семьи. Где сосунки счита-
ют себя успешными за рулем отцовских машин, а любой, кто 
имеет хоть немного власти, пытается доказать вам, что 
вы ничтожество. Где люди лицемерно заявляют, что верят 
в бога с рюмкой алкоголя в руках и с отсутствием малейшего 

---

210