Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

сточки иногда молчаливые, иногда болтливые разделяют бес-
Р. Шар и М. Хайдеггер в Провансе

---

131
конечность неба и один и тот же тент от солнца. В каждый 
момент времени они узнают часть тайны друг друга, сохраняя 
ее в секрете˝ (подстрочный перевод. – В. К.).
Когда немецкий философ Мартин Хайдеггер впервые посе-
тил Францию, он заявил, что хотел бы встретиться здесь 
только с двумя людьми: Рене Шаром и Жоржем Браком. Шар 
его интересовал как поэт, стихотворения которого были, по 
словам Хайдеггера, ˝фокусом невыразимого˝, Брак, с его ˝про-
светленностью˝ изображений, по мнению философа, – как ху-
дожник, полагавший, что ˝разум – это путь для духа и смяте-
ние для души˝. 
С Хайдеггером Шар познакомился в 1955 году в Париже. 
Между ними завязалась дружба, что вызвало неоднозначную 
реакцию среди французской интеллигенции: Хайдеггера счи-
тали нацистом (был членом национал-социалистической 
партии и ректором университета в гитлеровской Герма-
нии), Шар же принимал участие во французском Сопротив-
лении; прямо по Пушкину: ˝ В одну телегу впрячь не можно, 
коня и трепетную лань˝. Тем не менее сам Шар этому обсто-
ятельству не придавал значения. Он изучил многие работы 
Хайдеггера и организовал семинары хайдеггеровского кружка 
в 1966, 1968 и 1969 годах в провансальском городке Тор, рас-
положенном в 5 км западнее Иль-сюр-ла-Сорга. Тематика их 
была близка и Шару, и Хайдеггеру – в основном она сводилась к 
проблеме взаимоотношения метафизического и поэтического 
мышления, прояснению «аутентичного» языка досократиков 
– метафорического мышления. При этом Шару был больше по 
душе Парменид, чем Гераклит. Обсуждали также творчество 
Германа Мелвилла – одного из любимых писателей Камю.
Мы помним знаменитое высказывание Хайдеггера: ˝Язык есть 
дом бытия˝. Философ Хайдеггер смотрел на поэтов как на своих 
˝соседей˝, которые могут открывать истину через поэтический 
язык. По Хайдеггеру, ˝поэтично жить˝ означает ˝находиться в 
присутствии богов и сущностно соприкасаться с близостью ве-
щей˝.

---

132
Хайдеггер объяснял, почему собрались 
именно в этом месте Прованса: имеет-
ся ˝четко выраженная связь между поэ-
зией и географическим местом. […] Чи-
стота места задает тон˝. Здесь, по его 
мнению, провансальская земля связыва-
ется с ˝дыханием греческого гостепри-
имства» и содержит в себе невидимую 
силу, которая соединяется с красотой, 
родившейся во время ˝греческого рас-
цвета˝. Шар также считал, что дух 
географического места, слившись с ду-
хом человека, открывает изначальную 
красоту – это ˝алмазная точка˝, в ко-
торой мир приходит в себя.
Хайдеггер посвятил Шару цикл сво-
их стихотворений ˝Замысленное˝. В 
1976 году в издательстве «Галлимар» 
были опубликованы итоги этих семи-
наров под заглавием «Семинары в Торе».
Вместе с Хайдеггером Шар ездил на 
могилу Камю в Лурмарене. Этим поступком немецкий философ 
как бы соединил одной нитью свое знакомство с Шаром и Шара 
с Камю. Шар, покидая кладбище, сказал о Камю: «Он был чело-
веком, говорившим о самом главном». 
Камю и Хайдеггер могли бы найти общий язык на пути воз-