Tertium Organum

three 
minds — the first, 
the mind of the body,
which manifests itself in instincts and in the 
constant work of the body, the second, his 
personality,
a complex and constantly 
changing 'I' which we know and in which we are conscious of ourselves; the third, the 
mind 
of his whole life -
a greater and higher 'I'. On our level of development these 
three
minds know very little about one another and communicate with one another 
only under narcotics, in trance states, ecstatic states, in dreams, in hypnotic and 
mediumistic states. 
Besides our own minds and those which are in us, unknown to ourselves but 
indissolubly connected with us, we are also surrounded by many 
other 
minds which we 
also do not know. These minds we often 
feel,
they are made up of our minds. We enter 
into our mind as their component parts, just as other minds enter into our mind. These 
minds are the good or evil spirits which help us or do us harm. 
Family,
community, 
nation, race - any aggregate to which we belong (an aggregate unit undoubtedly 
possesses its own mind), every group of people which has its separate function and is 
aware of its inner 

---

coherence and unity, such as a philosophical school, a church, a sect, a 
masonic order, a society, a party, etc., is undoubtedly a living being, 
possessing a certain intelligence. A people, a nation is a living being; 
mankind is also a living being. It is the 
Great Man,
the 
ADAM KADMON 
of the 
Kabalists. 
ADAM KADMON 
is a being living in men, including in himself the 
minds of all men. H. P. Blavatsky speaks about this in her voluminous work, 
The Secret Doctrine:
'it is not the Adam of dust (of Genesis, Chapter II), who 
is thus made in the divine image, but the Divine Androgyne (of Chapter I), or 
Adam Kadmon.'* 
ADAM KADMON 
is 
HUMANITY 
or the human race -
Homo 
sapiens -
'a being with the body of an animal and the face of a superman'. 
Entering as a component pan into various great and complex minds, man 
himself consists of innumerable big and small minds, many of which, while 
existing in him, do not even know one another, just as people living in the 
same house may not know one another. On the whole, if we pass to 
analogies, 'man' has much in common with 
a house
filled with the most 
varied inhabitants, or even more so with a large ocean liner carrying a great 
many chance passengers, each going to his own destination for his own 
purpose, and including the most diverse elements. Each separate unit of the 
population of this liner orientates from himself, involuntarily and 
unconsciously taking himself for the centre of the liner. This is an 
approximately true picture of a human being.
Perhaps it would be even more appropriate to compare man with some 
separate corner of the earth, living a life of its own: with a forest lake full of 
the most varied life, reflecting the sun and the stars and concealing in its 
depths some phantasm incomprehensible to itself, perhaps an undine, perhaps 
a water-sprite. 
If we abandon analogies and pass on to real facts as far as they are 
accessible to our observation, it is necessary to begin with several somewhat 
artificial divisions of the human being. The old division into body, soul and 
spirit has some good points but often leads into error, for attempts at such a 
division immediately bring about disagreements as to where the body ends 
and the soul begins, where the soul ends and the spirit begins, etc. There are 
no strict dividing lines in this, nor can there be. Besides, one is led astray by
the fact that body, soul and spirit are