Tertium Organum

Critique of Pure Reason
and other writings, Kant denied the possibility of 
'spiritual vision' But in 
Dreams of a Spirit-seer
he not only admits this possibility but 
also gives it one of the best definitions we have ever had up to now He asserts 
unequivocally 
I confess that I am very much inclined to assert the existence of immaterial natures in 
the world, and to put my soul itself into that class of beings 
These immaterial beings 
immediately united with each other might form, 
perhaps, a great whole which might be called the immaterial world [Every man is a 
being of two worlds of the immaterial world and the material world, and] it will be 
proved, I do not know where or when, that the human soul also in this life forms an 
indissoluble communion with all immaterial natures of the spirit-world, that, alter­
natively, it acts upon and receives impressions from that world of which nevertheless 
it is not conscious while it is still man 
We should regard the human soul as being conjoined in its present life with two 
worlds at the same time, of which it clearly perceives only the material world, in so 
far as it is confined with a body, and thus forms a personal unit 
It is, therefore, indeed one subject, which is thus at the same time a member of the 
visible and of the invisible world, but not one and the same person, for, on account 
of their different quality, the conceptions of the one world are not ideas associated 
with those of the other world, thus, what I think of as spirit, is not remembered by 
me as man, and, conversely, my state as man does not at all enter into the conception 
of myself as a spirit 
[Birth, life, death are only states of the soul 
Consequently, our body alone is 
perishable our essence is not perishable and must have existed even at the time when 
our body had no existence The life of man is dual It is composed of two lives the 
animal and the spiritual The first life is the life of man and, in order to live this life, 
man needs a body The second life is the 
life of the spirit,
man's soul lives that life 
separately from the body and must live in it after its segregation from the body]** 
In an article on Kant in the 
Northern Messenger
(1888) A L Vohnsky says that both 
in 
Vorlesungen
and in the 
Dreams of the Spirit-seer 
Kant refuses to admit the 
possibility of only one thing the possibility of a physical perception of spiritual 
phenomena 
* C H Hinton, 
A. New Era of Thought,
London, George Allen 
&
Unwin, 1910, 
PP 36, 37 
** Immanuel Kant, 
Dreams of a Spirit seer,
London, 1915, P 52 

---

Thus Kant recognizes not only the possibility of the existence of a spiritual 
conscious 
world, but also the possibility of communion with it. 
Hegel built all his philosophy on the possibility of a direct perception of truth, on 
spiritual vision. 
Now, approaching the question of the two worlds from the psychological side, from 
the side of the theory of cognition, we must firmly establish the fact that before we can 
hope to learn anything of the noumenal sphere, we must define 
all we can define
of the 
properties of the many-dimensional world, using for this the purely intellectual method 
of reasoning. Very likely we shall not be able to define very much by this method. 
Perhaps our definitions will be crude, will not quite correspond to the subtle 
differentiation of relations in the noumenal world. All this is very probable and should 
be taken into account. And yet we must define what we can and find out, first of all, 
with all possible exactitude,