Теоретические основы управления в системе дошкольного образования 5

1.3 Традиционные формы управления дошкольным образованием

На наш взгляд, специфика педагогической эволюции отнюдь не линейна: от диалога к монологу, как развивается связная речь у ребенка в дошкольном возрасте. Ведь воспитание диалогично по определению - невозможно представить себе данный процесс без организованного двоегласия родителей и детей. Однако движение это идет в контексте системы ценностей, семейных и национальных - в контексте культуры. Так, известный философ И. Кант даже предпочитал употреблять термин "культура" вместо "Bildung" - "образование". В христианстве в этот диалог культур ребенка и взрослого - родителя и педагога - включается важнейшее аксиологическое составляющее - Священное Писание. В каждой религии - свое.

В античности ученики Пифагора так характеризовали принципы педагогического диалога: "Правильно осуществляемое обучение. должно происходить по обоюдному желанию того, кто учит, и того, кто учится. Всякое добровольное изучение наук и искусств достигает своей цели, а если недобровольно - не дает результатов".
Результаты связывались с усвоением содержания образования. В содержании образования у эллинов имелась семичастная "эн-кик-лос-пайдейя" (энциклопедия): грамматика, диалектика, риторика - искусство диспута, арифметика, геометрия, астрономия и музыка.
В связи с этим возник вопрос о методах обучения, ответом послужила "майевтика". Сократ предложил диалог в форме эвристической беседы, при котором ученик имел право свободного и творческого выбора поисках ответа на вопрос учителя. В своих знаменитых беседах, играя роль наивного простака, Сократ уводил учащихся от привычно ложного суждения к найденному ими самими научным знаниям - провоцировал, иронизировал над полупознаниями, вскрывал противоречия в представлениях, заставлял в процессе рассуждений формулировать новые определения. Так был создан эвристический диалог, но триалог так и не возник, ибо у Сократа отсутствовал научный или учебный текст, - в его школе развитие происходило от незнания к знанию, которое последовательно добывалось самим учеником-собеседником, отвечающим на вопросы мудреца.
В Новое время активное вмешательство государства в систему воспитания детей создало феномен личностно-отчужденного образования, по определению монологического, ибо оно строится на принципиальном игнорировании любых форм и методов диалога. Более того, педагогический монолог исключил не только диалогические формы воспитания, но отстранил Священное Писание и Церковь как опасного конкурента.
Например, Декарт считал, что "необходимо знать истинную "цену" добра и зла и уметь различать их; наша любовь и неприязнь к вещам обусловливается тем, насколько они представляются нам ценными, а не наоборот". То, что может быть Божественной истиной, для отдельного человека может не быть ценностью. Более того, в этот период сложилось представление о том, что истина может и должна быть сформулирована вне системы ценностей именно как ценностей субъективных.
В Новейшее время детский сад, школа, университет создается сообществом, которое приглашает воспитателя, учителя, профессора, чтобы они смогли воспитать и обучить детей, учащихся, студентов для данного сообщества.
К.Д. Ушинский впервые в отечественной науке обратил внимание на феномен демократического образования в США, увидев его свободный характер и естественное происхождение из потребностей общества, минуя государство. О диалогичности такого образования свидетельствовали разнообразие программ и учебных дисциплин, их гибкость и подвижность, ориентированность на воспитание ребенка в контексте культуры и патриотизма в сочетании с развитием его способности к восприятию нового. Модель личностно-отчужденного обучения и воспитания, построенная на изъятии детского коллектива от контекста социокультурных отношений, здесь заменяется совершенно иной концепцией образования, построенной на принципах свободы и гуманности, уважения к личности ребенка [20].
Основанная на принципе уважении к ребенку свободная педагогика Л.Н. Толстого был построена на таком диалоге. Ребенок приходил на занятия в полной уверенности, что в школе сегодня будет радостно так же, как вчера. Ребенок не был скован по рукам и ногам тягостным ожиданием и извечной тревогой, что этого выучил, это забыл, то не успел. Детям никогда не делали выговоров за опоздание, ведь они приходили сюда по своему желанию и редко опаздывали. Более того, писатель утверждал, что "мало того, что они люди, они - общество людей, соединенное одной мыслью", указывая при этом на евангельский принцип троегласия: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18, 20). И он же сформулировал, насколько трудно это понять и воплотить в свою жизнь педагогу: "Чем легче учителю, тем труднее ученикам учиться, чем труднее учителю, тем легче ученикам". О путях совершенствования мастерства педагога в этом отношении говорили американский философ и педагог Д. Дьюи, который развивал идеи "child - centerededucation"-педоцентрического образования, ориентированного на учет интересов детей и использование метода проектного обучения; С.И. Гессен, который обратил внимание на то, что сущность педагогического диалога и эвристических бесед заключается в "заражение методом" самих воспитанников и учеников и перенес смысловой акцент образования с информативной, на фасцинативную, провоцирующую роль и на развитие способности учащихся к самостоятельным рассуждениям, саморефлексии [2].
Таким образом, был ознаменован переход от привычной трансплантации депривационных и изоляционистских тенденций в образовании к личностно-ценностной модели воспитания и образования.
В нашей стране он затянулся на долгое время, например, реформирование дошкольной ступени образования было инициировано "Концепцией дошкольного воспитания", разработанной под руководством В.В. Давыдова и В.А. Петровского, только в 1989.
Выделенные в Концепции ориентиры обновления содержания дошкольного образования, были направлены на:
"изменение форм общения с детьми - от авторитарного воздействия к общению, ориентированному на личностное своеобразие каждого ребенка, на установление доверительных, партнерских отношений;
обновление содержания и форм занятий, отказ от политико-идеализированных конкретных сведений при ознакомлении с окружающим миром;
насыщение жизни детьми произведениями искусства, образцами детской литературы, ориентирующие на общечеловеческие, нравственные ценности, расширяющие кругозор ребенка;
преобразование предметной среды и жизненного пространства, обеспечение самостоятельной и совместной деятельности детей в соответствии с их желаниями и склонностями". (Концепция дошкольного воспитания, 1989).
Развивая данные идеи, Е.В. Бондаревская пришла к выводу, что личностно-ориентированная модель образования должна обеспечить развитие личности, поддержку ее индивидуальности. Важной чертой этой модели образования автор считает ценностное отношение к каждой детской личности, уважение ее самобытности, понимание того, что ребенок имеет собственную жизненную историю, собственное Я, свой внутренний мир. [9, С.34]
В личностно-ориентированном образовании, по мнению автора, находят отражение: природные свойства человека: его здоровье, способность мыслить, чувствовать, действовать, его социальные свойства быть гражданином, семьянином, тружеником; его свойства личности, такие как гуманность, духовность. По мнению Е.В. Бондаревской, основным способом существования ребенка в пространстве личностно-ориентированного образования является творчество, а развитие этих свойств в единстве и составляет результат личностно-ориентированного образования.
Таким образом, завершился круг развития педагогического общения взрослого и ребенка в процессе развития системы образования в контексте формирования культуры и становления цивилизации. Согласно В.С. Библеру, он прошел этапы: в античности - эйдетический; в Средние века - причащающий; в Новое время - познавательный; в современности - диалогический. При этом никакие ссылки на социокультурные обстоятельства пост тоталитарной эпохи с ее кризисами, бедствиями, войнами, сиротством не могут позволить вновь использовать традиционные монологические приемы обучения и воспитания. Российская Федерация вступила в XXI в., и депривационная модель образования должна стать музейным экспонатом, "объектом изучения архивистов", что будет означать реальное начало личностно-ценностного периода в отечественном образовании.