I ГЛАВА ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОПИСАНИЯ ЭТИЧЕСКИХ КОНЦЕПТОВ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ МОДЕЛЕЙ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ МЕТАФОРЫ
Концепт в когнитивной лингвистике
Термин «концепт» является одним из ключевых терминов когнитивной лингвистики. По справедливому замечанию многих известных когни- тологов, данный термин сегодня с полной уверенностью можно определить как «модный». Об этом свидетельствует наличие большого числа исследовательских работ, посвященных изучению феномена концепта в целом и анализу особенностей различных концептов, существующих в концептуальных системах тех или иных языков.
Первым среди ученых в отечественной лингвистике к изучению концепта обратился С.А. Аскольдов-Алексеев. В 1928 году он писал: «Концепт есть мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» [2]. Функция заместительства, по мнению исследователя, является главной составляющей концептов как «познавательных средств» [2]. Именно в ней отражена природа и сущность концептов.
Несколько иной взгляд появляется в трудах Д.С. Лихачева, продолжившего исследования в области концептов. С его точки зрения, концепт является «алгебраическим» выражением значения..., которым мы оперируем в своей письменной и устной речи» [11]. Иными словами, функцию замещения концепт выполняет не по отношению к слову, а по отношению к каждому из его словарных значений, причем к какому именно выясняется обычно из контекста. Получается, что за каждым конкретным концептом может быть закреплено только одно словарное значение.
Представления С.А. Аскольдова и Д.С. Лихачева о концепте легли в основу современного осмысления данного термина лингвистами-когнитоло- гами, а сам термин, несмотря на неоднозначность его толкования, является одним из ключевых для отечественной когнитивной лингвистики на настоящий момент ее развития.
В отношении неоднозначной интерпретации термина концепт справедливым представляется высказывание А.А. Залевской, которая отмечает, что концепт - это сущность, не поддающаяся прямому наблюдению. Именно поэтому, обсуждая вопрос концепта, важно помнить, что мы сопостав- ляем всего лишь наши гипотезы относительно того, чем, по нашему мнению, может быть или не быть концепт, однако ни одно из предлагаемых суждений не может претендовать на роль истины в последней инстанции [6].
Рассмотрим точки зрения известных представителей основных когнитивных школ отечественной лингвистики относительно того, чем же является концепт. Так, достаточно общий взгляд на концепт присутствует в определении А.П. Бабушкина. Ученый понимает концепт как «дискретную единицу коллективного сознания, которая хранится в национальной памяти носителей языка в вербально обозначенном виде» [3]. В данной трактовке подчеркивается локализация концепта - он существует в сознании человека, его общенациональный характер - он присущ всем носителям языка, а также его языковое выражение - концепты объективируются языковыми средствами. Вместе с тем исследователь указывает на то, что концепты находятся в сознании коллективном, т.е. на первый план выносится их национально-культурная специфика, а не личностно-индивидуальный характер.
Карасик В.И. также указывает на то, что концепт выступает элементом сознания человека, однако наряду с этим в предлагаемом им определении появляется содержательная сторона концепта: «концепты - ментальные образования, которые представляют собой хранящиеся в памяти человека значимые осознаваемые типизируемые фрагменты опыта [7]. Образование концептов обозначается как результат получения человеком опыта различного плана, причем фрагменты опыта воплощаются в концепте в своих типических чертах. Вместе с тем, исходя из определения, концептами являются именно те образования, которые обладают важностью и значимостью для человека и, как результат, хранятся в его памяти.
В кратком словаре когнитивных терминов Е.С. Кубрякова дает следующее понимание концепта: «термин, служащий объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека; оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга (lingua mentalis), всей картины мира, отраженной в человеческой психике. Понятие концепт отвечает представлению о тех смыслах, которыми оперирует человек в процессах мышления и которые отражают содержание опыта и знания, содержание результатов всей человеческой деятельности и процессов познания мира в виде неких «квантов» знания» [9]. Как видно из данного определения, концептами являются не просто фрагменты опыта, а все те смыслы, которые заключают в себе все знания и опыт человека в целом. Исследователь также отмечает, что концепты «возникают в процессе построения информации об объектах и их свойствах, причем эта информация может включать как сведения об объективном положении дел в мире, так и сведения о воображаемых мирах и возможном положении дел в этих мирах» [9]. С помощью концептов, таким образом, строится все мышление человека.
Важность концептов для человеческого мышления также подчеркивается в представлении о концепте З.Д. Поповой и И.А. Стернина. Под концептами ученые понимают «комплексные дискретные единицы сознания, при помощи которых осуществляется процесс человеческого мышления ... концепты выступают как единицы хранения человеческого знания» [18]. Они включают все ментальные признаки того или иного явления, которые отражены сознанием народа на данном этапе его развития [20].
В концепции Т.А. Фесенко ярко выражена связь содержания концепта с перцепцией человека. По мнению ученого, «концепт существует в ментальной реальности человека (его сознании) как совокупность знаний и информаций об актуальном или вероятном положении дел в реальном мире в контексте эмоций, переживаний, ассоциаций и так далее» [22]. Концепт, исходя из этого, носит собирательный характер, а его наполнение отличается определенной субъективностью, т.к. процесс восприятия и познания окружающей действительности человеком не лишен эмоционально-оценочной специфики.
Залевская А.А. также подчеркивает перцептуальную сторону концепта: «это ментальное образование, имеющее конвенциональную природу, схематично отражающее логическую последовательность мнений, представлений, понятий индивида об определенном фрагменте действительности, «пропущенное» сквозь его ценностно-нормативную систему, несущее отпечаток его субъективной концептосферы и имеющее вербальную форму выражения в речи» [5].
Интерпретация концепта, данная М.В. Пименовой отличается направленностью на внутреннюю структуру концепта. Исследователь отмечает, что структура концепта сложна и представлена различными признаками: «это некое представление о фрагменте мира или части такого фрагмента, имеющее сложную структуру, выраженную разными группами признаков, реализуемых разнообразными языковыми способами и средствами» [17]. «Концепт - это национальный образ, идея, символ, осложненный признаками индивидуального представления» [12].
На основе приведенных выше определений концепта, данных ведущими отечественными когнитологами, можно сделать вывод, что концепты есть комплексные дискретные единицы сознания, осуществляющие процесс человеческого мышления и содержащие знания и опыт человека об объективном и возможном положении дел в перцептуальном контексте, а также ментальные образования, обладающие сложной структурой, представленной рядом признаков, актуализированных различными языковыми средствами и способами.
Как любое сложное образование, концепт имеет свою структуру. Однако в виду его активной динамической роли в процессе мышления, говорить о том, что концепт представлен жесткой и упорядоченной структурой, не совсем правомерно. Концепт «все время функционирует, актуализируется в разных своих составных частях и аспектах, соединяется с другими концептами и отталкивается от них, в этом и заключается смысл мышления» [21].
При этом необходимо отметить, что структура разных концептов неодинакова, мы можем говорить лишь об одинаковых принципах их организации. Это обусловлено тем, что разнообразные концепты являются отражением различных фрагментов действительности, которые неодинаковы по своей природе [8].
Пименова М.В. определяет структуру концепта как «совокупность обобщенных признаков, необходимых и достаточных для идентификации предмета или явления как фрагмента картины мира» [12].
Когнитивные признаки, входящие в структуру концепта, отличаются разной степенью яркости (актуальности) для сознания народа. По этому параметру можно анализировать и сравнивать разные концепты как внутри одной национальной концептосферы, так и в условиях сопоставления двух разных концептосфер - национальных, возрастных, гендерных и др. [20].
Концептуальная структура состоит из базовых (первичных) и образных (вторичных) признаков [17].
Базовые признаки формируются двумя видами признаков: мотивирующими и понятийными. Мотивирующий признак лежит в основе номинации того или иного концепта, т.е. «мотивирующим называется такой признак, который послужил основанием для именования некоего фрагмента мира, это внутренняя форма слова» [15].
Степанов Ю.С. замечает, что мотивирующий признак или внутренняя форма слова открывается лишь исследователям, однако это не означает, что для пользующихся данным языком этот слой содержания концепта вообще не существует: «он существует для них опосредованно, как основа, на которой возникли и держатся остальные признаки» [19].
У концепта может быть несколько мотивирующих признаков. Это главным образом зависит от времени появления слова в языке. Как отмечает М.В. Пименова, «чем древнее слово, тем больше мотивирующих признаков у концепта, скрывающегося за этим словом» [15].
Понятийные признаки актуализируются в словарных дефинициях соответствующей лексемы - репрезентанта концепта - «в виде семантических компонентов (сем), а также в системе синонимов» [17]. Однако анализ толкований лексической единицы не может в полной мере раскрыть структуру исследуемого концепта. Это связано с тем, что в словарях представлена лишь некоторая часть наших знаний о мире. Основная же часть этих знаний объективируется с помощью вторичных признаков, которые включают новые характеристики, появляющиеся как результат взаимодействия индивида с окружающей действительностью.
В терминах полевой организации концепта, представленной И. А. Стерниным и З.Д. Поповой, мотивирующий и понятийные признаки концепта со ставляют его базовый слой или ядро. Это первичные наиболее яркие образы, с наибольшей чувственно-наглядной конкретностью [18]. Базовый слой может исчерпывать содержание концепта, если концепт отражает конкретные чувственные ощущения, либо концепт представлен в сознании очень примитивно мыслящих индивидов [21]. В отличие от мотивирующих и понятийных признаков, т.е. признаков первичных, вторичные признаки выявляются не на материале словарей, а при работе с фактическим материалом. Они иначе называются образными признаками, т.к. различные сферы действительности воспринимаются человеком через призму других сфер.
Вновь обратившись к полевой организации концепта, можно заключить, что образные признаки составляют периферию концепта. Это самая объемная часть концепта. Стернин И.А. иначе называет ее интерпретационным полем, определяя последнее как «совокупность слабо структурированных предикаций, отражающих интерпретацию отдельных концептуальных признаков и их сочетаний в виде утверждений, установок сознания, вытекающих в данной культуре из содержания концепта» [21].
Когнитивные слои, т.е. базовый слой концепта и его периферия, формируются, таким образом, с помощью когнитивных признаков. Сами слои также получают статус когнитивных именно потому, что они отражают определенный результат познания внешнего мира, т.е. результат когниции.
Помимо мотивирующего, понятийных и образных признаков, входящих в структуру концепта, М.В. Пименова также выделяет функциональные признаки (определяющиеся по признакам практического применения референта, скрывающегося за концептом), ценностные признаки (актуализируемые как в виде коннотаций, так и в сочетаниях со словом, объективирующим его) и символические признаки (выражающие сложные мифологические, религиозные или иные культурные представления, закрепленные за словом - репрезентантом концепта) [16]. Структура концепта, таким образом, может быть представлена шестью классами признаков.
Как уже отмечалось выше, структура концепта может быть ограничена лишь базовыми признаками, а остальные когнитивные признаки в его структуре могут отсутствовать. Однако, как подчеркивает И.А. Стернин, важным здесь является именно то, что «базовый когнитивный слой с чувственно-образным ядром есть у каждого концепта, «иначе концепт ... не может функционировать как мыслительная единица» [21].
Концепт имеет разноуровневую представленность в языке. Это объясняется тем, что, будучи сложным комплексом когнитивных признаков, концепт актуализируется не только языковыми средствами, но и другими способами. Наиболее информативным с этой точки зрения является лексический уровень: именно на уровне лексики концепт раскрывается наиболее полно.
Неслучайно З.Д. Попова и И.А. Стернин определяют когнитивную лингвистику в целом как «лингвистическое направление, изучающее кон цепты как единицы сознания человека с помощью лингвистических методов, то есть через языковые средства объективации концептов» [18]. Конечной целью концептуального анализа является реконструкция (моделирование) концепта как мыслительной единицы по данным языка [1].
Методика описания концепта включает в себя несколько этапов. Прежде всего это анализ словарных данных, позволяющий выявить ту часть структуры концепта, в которую входят мотивирующие и понятийные признаки. Однако данные, полученные на основе этого этапа когнитивного анализа, носят ограниченный характер, потому что, как обозначалось выше, внутренняя форма слова-репрезентанта концепта и его словарные значения не отражают в полной мере знания и представления человека об окружающей действительности.
Главным и наиболее трудоемким в когнитивном анализе является этап выявления и описания вторичных когнитивных признаков. Это обеспечивается путем наблюдений за фактическим материалом, т.к. именно в живом языке закреплена основная часть архаичных признаков.
Особый интерес для исследования представляет изучение концептов внутреннего мира. Внутренний мир человека - это психические составляющие: волеизъявление, характер, эмоциональные особенности и ментальные способности, стремления, отношения к людям и к себе, вкусы и пристрастия [12].
Концепты внутреннего мира относятся к абстрактным номинациям, они относятся к явлениям «метафизическим, ирреальным» [17]. Бабушкин А.П. справедливо отмечает, что концепты абстрактных имен не носят фиксированного характера, они «текучи, более индивидуальны, имеют моральнооценочный характер и определяются морально-нравственными нормами и традициями социума» [3].
Учитывая тот факт, что внутренний мир человека - это сфера ирреального, исследование концептов внутреннего мира носит особый характер. Описывая невидимое, метафизическое, человек не изобретает новые знаки, а пользуется уже существующими и известными как ему самому, так и другим носителям данного языка. Внутренний мир человека соотносится с миром физическим, который человек обнаруживает вокруг себя. Это приводит к тому, что концепты внутреннего мира обычно представлены в языке посредством метафор.
Метафора оказывается важным механизмом, при помощи которого мы понимаем абстрактные понятия, относящиеся к сфере внутреннего мира человека. Однако, когда речь идет об описании таких сущностей, метафора мыслится именно как концептуальная, а не языковая.
По словам А. Ченки, «в когнитивных исследованиях принято отличать метафору как термин от метафорического выражения ... концептуальная метафора - это способ думать об одной области через призму другой» [23].
Это «одна из форм концептуализации, когнитивный процесс, который выражает и формирует новые понятия и без которого невозможно получение нового знания» [9].
В основе концептуальных метафор находятся когнитивные модели. Под когнитивной моделью М.В. Пименова понимает «некоторый стереотипный образ, с помощью которого организуется опыт, знания о мире» [13]. Все когнитивные модели находят свое отражение в языке, носители которого употребляют их для описания актуальных событий. «Когнитивные модели определяют концептуальную организацию нашего опыта, наше к нему отношение, а также то, что мы желаем выразить» [14].
Таким образом, концепт относится к ключевым терминам когнитивной лингвистики. Концепт существует на уровне человеческого сознания и мышления. Он имеет сложную структуру, которая представлена рядом концептуальных признаков, актуализирующихся с помощью языковых средств. Концепты внутреннего мира описываются посредством концептуальных метафор.
Do'stlaringiz bilan baham: |