Темы лекционных занятий по дисциплине «Фольклористика»

Традиционность в фольклорном контексте — это и концеп­туальное, и оценочное понятие. Спонтанность в воспроизведении фольклорного текста зиждется на традиции, «фольклорная тра­диция — это трансмиссия текстов, вошедших в обиход определен­ной контактной социальной группы. Традиция, образно говоря, — это этническая па­мять. «Традиционная культура ходит по кругу, как стрелки часов по циферблату» [Генис 2002: 204]. И говорящий (исполнитель), и слушающий должны по определенным вводным сигналам настра­иваться и предугадывать тот текст, который зазвучит следом. Та­кова функция сказочной присказки, былинного запева. Но так происходит не со всеми фольклорными текстами. Например, тек­сты преданий, легенд не имеют «традиционных зачинов, отлив­шихся в формулы, подобные сказочным» [Чистов 2005: 163]. Це­лостные нарративы частично уходят из традиционного повество­вания, уступая место текстам-фрагментам, текстам-сигналам, которые не столько передают информацию, сколько указывают, на нее и ее источник. Причины минимализации фольклорных тек­стов, по мысли К. А. Богданова, в обилии потоков конкурентной информации в современном обществе [Богданов 2001: 65].

В культурно-психологическом плане традиция играет роль ре­лаксации, как бы гасит «экзистенциальное беспокойство» [там же: 22], так как ориентирована на хорошо известное.

3. 
   Коллективность, или массовость, — эта черта фольклора отчасти синонимична народности. Под коллективностью подразу­мевается безавторство фольклора. Не будучи зафиксированным письменно, фольклор прошлого в процессе трансмиссии видоиз­менялся исполнителями, т.е. «исполнитель всегда оставался участ­ником творческого по своей сути бытования» [Чистов 2005: 33].
   

«Фольклорный дискурс обнаруживается в границах микрокоммуникативного или персонального дискурса: между мужем и же­ной, друзьями [там же]. Персональный фольклор может существо­вать у ведущего теле- и радиопередачи, лектора, учителя и т.д. Та­ким образом, к коллективности как хрестоматийной черте фольк­лора примыкает антитетичное понятие — индивидуальное начало, но тиражированное, клишированное, а потому узнаваемое.
Коллективность легко проиллюстрировать такой формой бы­тования фольклора, как слухи. Наиболее активно возникают в периоды отсутствия объективной информации, когда утра­чивается доверие к официальным сообщениям. «Таковы были в разное время возникавшие слухи о роспуске колхозов. “Я сам в детстве слышал у себя в селе от уцелевших фронтовиков, что Ста­лин обещал это союзникам за помощь в разгроме Гитлера. Эти слухи разносили по селам нищие и странники-инвалиды” (А. Стре­ляный)» [Путилов 2003: Ґ5]. Безавторство, или анонимность, фоль­клора логически вытекает из коллективности. Хотя этот признак также не категоричен.

3.