Тема 14 Нравственные основы брака и семьи и их роль в воспитании молодежи

Экзогамия (брак во вне), т.е. требование искать половых партнеров вне рода, является производной от запрета половых отношений внутри рода, который может быть назван агамным запретом или просто агамией (а – не, гамос-брак) – запрет половых отношений между членами рода (брачных и небрачных). Агамный запрет в доклассовых обществах был основной нормой регулировавшей отношения между полами. Если в классовом обществе половые отношения делятся на брачные и небрачные, то в доклассовом обществе – на нарушающие агамный запрет и не нарушающие. Обычным наказанием за агамный запрет была смерть. Требования вступать в половые отношения с членами др. рода, обычно определенного рода образовывал союз других родов, называемый дуально родовой организацией. Этот союз дает определенные права и накладывает определенные обязанности является групповой формой брака существовал и индивидуальный брак. Появляется избыток и дарообмен - далекий отзвук обмена обручальными кольцами. Экономическое равенство супругов влекло равенство во мн. др. отношениях.
Особенностью групповой и парной семьи была аморфность, непрочность и недолговечность соединения супругов. Разница между этими формами семьи была относительной: парность перемежалась с полигамией (полигинией – многоженством (исламская цивилизация, большинство аборигенных первобытных культур) и полиандрией – многомужеством (тибетское королевство Мустанг)), она допускала добрачные и внебрачные, бытовые и ритуальные связи. Парные семьи не всегда вели общее хозяйство, супруги часто не селились вместе, а оставались жить в своих родах и встречались лишь эпизодически. Наряду с парными существовали различные формы дополнительных браков: сорорат – брак с несколькими сестрами, левират – сожительство с женами и вдовами братьев и др.
После того как "мужские" виды труда (скотоводство, применение тягловой силы и более сложных орудий в земледелии) приобрели решающую роль в экономической жизни общества и семьи, матриархат сменился патриархатом. Возникла патриархальная семья, а вместе с ней и моногамия. Жена перешла на жительство в семью мужа. Дети стали наследовать имущество и имя отца. С появлением частной собственности и института наследства от женщины уже в силу экономических причин требовалась прочная гарантия верности. И законы государства, и нормы морали, и предписания религий были направлены на подчинение женщины власти мужчины в семье. Прочность семьи покупалась ценой категорического запрещения женщине расторгать брак. Если раньше девушка могла выбирать себе мужа и брак осуществлялся по взаимной склонности, то теперь в брачные отношения нередко вторгаются принципы купли и продажи, выкупа, проблема приданого. Вместе с тем значительно усиливается ответственность родителей за воспитание и судьбу детей, формируются такие нравственные начала, как целомудрие, взаимный долг супругов, чувство семейной чести и достоинства.
В рабовладельческом обществе рабы часто были лишены возможности иметь семью; в среде рабовладельцев единобрачие иногда перерастало для мужчин в многоженство. В условиях феодализма семейные отношения, брак находились под сильным влиянием сословной иерархии общества. В целом власть мужа в семье становится менее тираничной. Женщина приобретает самостоятельность в ведении хозяйства и воспитании детей, хотя ее участь остается тяжелой. В крестьянской семье при феодализме, а потом и при капитализме отношения между мужем и женой носили противоречивый характер: экономические интересы сочетаются с трудовой моралью, с уважением к женщине-труженице, хозяйке дома.
В эпоху позднего неолита, когда в связи с развитием скотоводства, а затем и земледелия появилась семейная собственность и наметился распад родоплеменных отношений, парная семья стала уступать место устойчивой моногамии (единобрачию). Переходным этапом стало выделение из рода большой патриархальной семьи, в которой под властью главы семьи (патриарха) объединялось несколько поколений его потомков вместе с женами. Все имущество такой семьи – земля, скот, рабы, если они были, - считалось собственностью патриарха и передавалось по наследству одному из детей.
На смену первобытного общества приходит предклассовое общество (становление частной собственности, классов человечества), которое способствует изменению семейно – брачных отношений. Семья, основанная на частной собственности была типична для всех докапиталистических обществ, женщине экономически зависимой от мужчины. Вплоть до последнего времени от мужчины в классовом обществе были не равны с мужчинами перед законом, были лишены многих гражданских прав и отстранены от участия в полноценной жизни общества. Дети также зависели от отца: сыновья находились в экономической зависимости до тех пор, пока отец не передавал им средства производства. Дочери до замужества зависели от отца, после от мужа. Брак чаще всего был сделкой, заключаемый главами двух семей, юридически оформлялся и женщина была лишена возможности его расторгнуть. В рабовладельческом, феодальном, капиталистическом обществах право на развод принадлежал мужчинам.
Биологическое отцовство выступало в качестве основания для социального отцовства. Мужчина не был обязан содержать детей рожденных вне брака, даже если биологическое отцовство было достоверным. В кодексе Наполеона ст.312 «отцом ребенка, зачатого во время брака является муж». Мужчина был обязан содержать ребенка даже если очень сильно сомневается в своем биологическом отцовстве. Это порождало стремление в достоверности биологического отцовства. Женщина должна была быть верной, хранить целомудрие до вступления в брак. На ранних стадиях развития классового общества муж нередко имел право убить неверную жену. Позже обязанность карать взяло на себя государство. Во Франции в сер XIX в. супружеская неверность: тюремного заключения от 3 мес. до 2 лет. Во многих обществах отец имел право наказать дочь вступившею в добрачную связь, не только потому, что ее не могли бы выдать замуж, но и появлением ребенка, у которого не было социального отца.
Капитализм обусловил развитие семьи в направлении большей экономической самостоятельности женщины в течение всего периода супружеской жизни: в ряде стран женщина сохраняет права на принадлежащий ей капитал.
В капиталистическом обществе женщины могли работать и тем самым изменить свое положение, экономическая независимость подрывало господство мужчин. Но ее зависимость закреплена была в праве. Мужчина владел имуществом жены и перед судом она ничего не значила. В конце XX в. женщины во всех развитых странах добились равных с мужчинами гражданских прав.
Демократический способ принятия решение по всем вопросам, касающихся семьи в целом, с учетом мнения не только ее взрослых членов, но и детей, свободу всех членов семьи в тех пределах, в которых она совместила с ее единством.