|
Благий, благой
Даль отмечал, что
благо
–
это «все доброе, полезное, служащее к счастью народа» [2, т. 1: 222].
Слово
угнетение
является ключевым в первой редакции
«Записки…», так как именно в этой редакции большое внимание
уделяется положению русского солдата (вторая редакция больше
касается черт русского офицерства и генералитета). Например: «В
России, столь могущественной своей материальной силой и силой
своего духа, нет войска; есть толпы угнетенных рабов, повиную-
щихся ворам, угнетаемым наемниками и грабителями, и в этой толпе
нет ни преданности к Царю, ни любви к Отечеству…, ни рыцарской
чести и отваги, есть с одной стороны дух терпения и подавленного
ропота, с другой дух угнетения…» [6, т. 4: 286].
Слова гнезда
угнетать
повторяются в первой редакции
«Записки…» едва ли не через строку. Л.Н. Толстой, хотя и не
относился к революционно-демократически настроенному крылу
«Современника», использовал корень
гнет-
исключительно с общест-
192
венно-политическим смыслом, который мы встречаем и в трактовке
В.И. Даля: «
Угнести
– гнести, теснить, обижать, сживать со свету, не
давать просвету, преследовать силой и властью» [2, т. 4: 936]. В
Академическом словаре 1847 года трактовка расплывчатая, отвле-
ченно-этическая, не выводящая на социальные проблемы русского
общества (не упоминается возможность притеснения властью, более
высоким социальным положением и под.): «
Угнетение.
Стеснение,
причинение обид, гонение, нападки» [4, т. 4: 321].
Отношения в среде русского офицерства, порядки в армии
Л.Н. Толстой называет безнравственными. Прилагательные
нрав-
ственный
и
безнравственный
употребляются им в тексте рассмат-
риваемой «Записки…» постоянно:
нравственное растление духа,
безнравственное поведение, нравственные язвы
и т.д. Вот
показательные контексты: «Русский офицер презирает звание
офицера, потому что оно подвергает его влиянию людей грубых и
безнравственных, занятиям бесполезным и унизительным» [6, т. 4:
292]. «Главные нравственные язвы, с увеличением войска, вкравшие-
ся в ряды его, постепенно увеличивающиеся и доведшие его до сего
жалкого морального состояния, суть: скудность содержания войска,
пренебрежение к образованию, угнетение» [6, т. 4: 294].
Лексемы
нравственный
и
безнравственный
в современном
Л.Н. Толстому употреблении ограничивались духовной сферой
(церковной и светской) и имели в основном предельно отвлеченное,
философское значение. Так, В.И. Даль довольно витиевато и прост-
ранно объясняет значение слова
нравственный
, помещенное им в
словарной статье
Нрав
: нравственный, противоположный телесному,
плотскому, духовный, душевный. // Относящийся к одной половине
духовного быта, противоположный умственному, но составляющий
обще с ним духовное начало: к умственному относятся истина и
ложь; к нравственному – добро и зло. // Добронравный, добродетель-
ный; согласный с совестью, с законами правды, достоинством
человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина» [2, т. 2:
1448].
Л.Н. Толстой явно переводит данные слова в разряд моральных и
общественных категорий, делает их атрибутом действенной публи-
цистики; если использовать метафору, «вооружает» эти слова
исправляющей критической силой.
Существительное
растление
Л.Н. Толстой использует примени-
тельно к духу русской армии. Помимо анализируемой «Записки об
193
отрицательных сторонах русского солдата и офицера», оно
употребляется как ключевое слово и в «Докладной записке князю
М.Д. Горчакову». Последняя целиком посвящена духу русского
войска: «Причины непонятных явлений этих – пороки, нравственное
растление духа нашего войска» [6, т. 4: 291].
Это исконно русское слово, восходящее к глаголу
тлеть
,
употреблялось в русском языке еще в средние века. В.И. Даль
приводит такое старое значение этого слова: «Погнить, истлеть,
обраться в гниль, тление, уничтожиться от тления, рассыпаться в
пепел, прах и гниль» [2, т. 4: 1635]. В «Записке об отрицательных
сторонах русского солдата и офицера» Л.Н. Толстой делает это слово
общественно-политическим,
публицистическим
по
звучанию,
пытаясь доказать людям из круга наследника русского престола
необходимость духовного оздоровления русской армии и русского
общества в целом.
Отдельные слова Л.Н. Толстой использует в уникальной форме,
их можно считать публицистической неологией «Записки…». Таким
словом является, например, лексема
бессознание
, не отмеченная ни
одним словарем и имеющая у Толстого значение «неосознаваемая,
лишенная сознательного отношения жизнь; жизнь без принятия
собственных решений, без продуманных поступков; существование
по принципу – плыть по течению». О подавляющей части русского
генералитета Толстой замечает: «Русский Генерал по большинству,
существо отжившее, усталое, выдохнувшееся, прошедшее в терпении
и бессознании все необходимые степени унижения, праздности и
лихоимства для достижения своего звания – люди без ума,
образования и энергии» [6, т. 4: 293].
Представленный выше очерк семантических и стилистических
трансформаций отвлеченной лексики в Севастопольских материалах
показывает, что уже в раннем творчестве Л.Н. Толстого начала скла-
дываться его особая манера работы со словом, состоящая в смысло-
вом расширении, добавлении слову общественно-политического
содержания, актуализации (акцентировании) смысла посредством
придания слову публицистического характера и риторического
звучания в тексте.
194
Литература:
1.
Большой академический словарь русского языка. В 24 т. (БАС III). – М.-
СПб., 2004-2016. (Издание продолжается).
2.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. Издание
3-е под ред. И.А. Бодуэна-де-Куртенэ. – СПб.-М., 1903-1909. (Репринт
1994).
3.
Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка. В 2 т. – М.,
1910-1914. (Репринт 1949).
4.
Словарь церковнославянского и русского и языка, изданный Вторым
отделением Императорской Академии Наук. – СПб., 1847. (Электронный
репринт 2002).
5.
Старославянский словарь. Под ред. Р.М. Цейтлин. – М., 1999. 842 с.
6.
Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Юбилейное издание. В 90 т. Т. 4.
– М., 1932.
7.
Фасмер М.Р. Этимологический словарь русского языка. В 4 т. – М., 1996.
Do'stlaringiz bilan baham: |
