Статья журнала "Концепт"

терминизм и современное законодательство // Научно-методический 
электронный журнал «Концепт». – 2018. – № 11 (ноябрь). – 0,5 п. л. – URL: 
http://e-koncept.ru/2018/183073.htm. 
2
В то же время неизгладимый след в жизнедеятельности корейцев оставило про-
тестантство, которое активно распространялось и насаживалось среди народа с 
1903 
г., когда население стало расценивать новые идеи как защиту от японской окку-
пации [5]. Отмечая изменения в укладе жизни и ценностей корейцев, необходимо от-
метить, что в основе рассматриваемого вероучения лежит «рациональная этика». В 
связи с этим протестантизм стал духовной и идеологической опорой буржуазии. В кон-
фуцианской Корее предприниматели – торговцы, ремесленники и им подобные – рас-
сматривались как низшие, наименее уважаемые слои общества. Дело в том, что пред-
принимательская деятельность предполагает стремление к получению выгоды, что 
порицалось религиями, распространенными в Корее до популяризации протестан-
тизма, где полезность человека, определяющаяся его доходностью, есть богоугодное 
дело. М. Вебер в связи с этим отмечал, что «богатство порицается лишь в том случае, 
когда оно таит искушение предаться лени, бездеятельности и грешным мирским 
наслаждениям» [6].
Таким образом, новое вероучение, ведя активную образовательную деятель-
ность, заложило в сознании корейцев основы демократизма и индивидуализма, рас-
пространенного в европейских странах, сыграв одну из решающих ролей в разруше-
нии сословных рамок, феодальных привычек, и способствовало усилению националь-
ного самосознания жителей страны [5].
Начиная с середины XX в. позиции христианства были не такими благоприятными 
несмотря на то, что уже к тому времени примерно 15% населения исповедовало именно 
протестантизм [8]. В определенный момент в Республике Корея появляется обновленная 
доктрина на основе протестантизма – доктрина минджунь (теология масс).
Основателем упомянутого теологического направления стал пресвитерианский 
пастор Со Намдон. При помощи ссылок на текст Библии он сумел обосновать право 
народа на освобождение, в частности, он использовал христианскую концепцию долга и 
сопричастности к страданиям обездоленных [9]. Кроме того, идеология минджунь была 
нацелена на исторические традиции и интеллектуальный потенциал Южной Кореи [10]. 
На наш взгляд, подъем экономики и формирование предпринимательской куль-
туры народа могут быть связаны в том числе и с базовыми принципами протестан-
тизма и конфуцианства. Такие качества, как обязательность, трудолюбие, помощь 
ближнему, дисциплинированность, уважение чужого права, частной собственности, 
отражаются в ментальности, правовой системе и экономике. В школьных программах 
Японии, например, опыт которой частично перенимался Республикой Корея, значи-
тельная часть материала посвящалась этике, где могли содержаться следующие те-
зисы: «Самый простой способ стать патриотом заключается в том, чтобы дисципли-
нировать себя в повседневной жизни, способствовать поддержанию порядка в семье 
и добросовестно выполнять свои производственные обязанности» [11]. Также стоит 
отметить, что прививаемые южнокорейцам качества имеют измеримые показатели – 
по экспертной оценке проекта «Ведение бизнеса» (Doing Business) при поддержке 
Всемирного банка по критерию «Обеспечение исполнения контрактов» Республика 
Корея занимает первое место среди всех стран [12]. В общем рейтинге по всем кри-
териям РК входит в пятерку лучших стран по легкости ведения бизнеса. Возвращаясь 
к первоначальной мысли, можно сделать вывод, что культурно-ценностный набор у 
южнокорейского населения, определивший уровень экономического развития и пред-
принимательский потенциал, полностью соотносится с веберовской протестантской 
этикой и конфуцианским учением. 
Взаимосвязь благотворного влияния протестантизма (и конфуцианства) на пред-
принимательскую деятельность населения можно проследить как минимум на двух 

---