|
Jinoiy adliya
Songxayda jinoiy odil sudlov, ayniqsa, Askiya Muhammad hukmronligi davrida, toʻliq boʻlmasa ham, asosan, islom tamoyillariga asoslangan edi. Bundan tashqari, mahalliy qozilar Qur'onga ko'ra, Islom hukmronligi ostida shariat qonunlariga rioya qilish orqali tartibni saqlashga mas'ul edilar . Qo'shimcha qoziimmigrant savdogarlar o'rtasidagi kichik nizolarni hal qilish uchun zarurat sifatida qayd etildi. Qirollar odatda ayblanuvchini hukm qilmagan; biroq, xiyonat qilish kabi maxsus sharoitlarda ular o'z vakolatlarini amalga oshirish majburiyatini his qilganlar. Sud natijalari "shahar qo'ng'irog'i" tomonidan e'lon qilindi va ko'pgina ahamiyatsiz jinoyatlar uchun jazo odatda tovarlarni musodara qilish yoki hatto qamoqqa olishdan iborat edi, chunki imperiya bo'ylab turli xil qamoqxonalar mavjud edi.
Qodilar mahalliy darajada ishlagan va Timbuktu va Djenne kabi muhim savdo shaharlarida joylashgan. Qozi podshoh tomonidan tayinlangan va shariat qonunlariga ko'ra oddiy qonunbuzarliklar bilan shug'ullangan. Qozi ham avf etish yoki boshpana berish huquqiga ega edi. Assara-munidios , yoki "qo'llashga" Kimning yagona vazifa hukm amalga oshirish uchun bo'lgan politsiya komissari liniyalari bo'ylab ishlagan. Huquqshunoslar, asosan, ilmiy jamoa vakillaridan tashkil topgan; professor ko'pincha bo'lishi imperiyasi va ko'p intilganlar doirasida ma'muriy o'rinlarni olib sifatida qayd etildi qadis .
Hukumat
Jamiyatning yuqori tabaqalari islomni qabul qilishdi, quyi tabaqalar esa ko'pincha an'anaviy dinlarga ergashishda davom etdilar. Va'zlarda podshohga itoat qilish ta'kidlangan. Timbuktu ta'lim poytaxti edi. Sonni Ali qirollik saroyi huzurida hukumat tizimini o'rnatdi, keyinchalik Askia Muhammad tomonidan kengaytirildi, u Niger vodiysi atrofida joylashgan mahalliy irmoq shtatlariga raislik qilish uchun gubernatorlar va merlarni tayinladi. Mahalliy boshliqlarga, agar ular Songhai siyosatiga putur etkazmasalar, o'zlarining tegishli domenlari ustidan hokimiyat berilgan.
Soliq Songhayning hukmronligini taʼminlash uchun periferiya boshliqlari va provinsiyalariga oʻrnatilgan va buning evaziga bu viloyatlarga deyarli toʻliq muxtoriyat berilgan. Songxay hukmdorlari vaziyat o'zgaruvchan bo'lganda, odatda alohida hodisa bo'lgandagina qo'shni davlatlarning ishlariga aralashdilar. Har bir shaharda hozirgi markaziy byurokratlar kabi lavozim va mas'uliyatni egallagan hukumat amaldorlari vakili bo'lgan.
Askiya Muhammad davrida imperiya markazlashtirish kuchaydi. U Timbuktu professorlarini rag'batlantirish sifatida kattaroq pensiyalar bilan taqdirlash orqali o'qishni rag'batlantirdi. U, shuningdek, ustuvorlik va protokol tartibini o'rnatdi va kambag'allarga saxiylik bilan qaytarib beradigan olijanob odam sifatida qayd etildi. Uning siyosati ostida Muhammad Songhai uchun katta barqarorlik olib keldi va bu taniqli tashkilotning ajoyib guvohliklari hali ham Leo Africanus kabi magribinlik yozuvchilarning asarlarida saqlanib qolgan .
Din
Sonni sulolasi , ularning merosxo'rlari farqli ravishda original Songai an'analari ko'p jihatlarini saqlab Islomni tajribali Askiyas . Askiya Muhammad I toʻliq islom uygʻonishini nazorat qilib, Makkaga ziyorat qildi.
Imperator o'limini quyidagi Askia Dovud , ketma-ket bir fuqarolik urushi etakchi, imperiyasini zaiflashib Sulton Ahmad I al-Mansur ning Saadi sulolasi (yil oldin, bir istilo kuchi yuborishga Marokash Portugaliya lashkarlari Marokash hujum qilgan , va Quvilgan, muvaffaqiyatsiz tugadi ammo Marokash g'aznasi iqtisodiy tukenme va bankrotlik yoqasida edi, chunki ular qamalni ushlab turish uchun foydalanilgan mudofaa uchun pul to'lashlari kerak edi) amaldor Iudar Posho davrida .
Judar Posho tug'ma ispan bo'lgan, lekin go'dakligida asirga olingan va Sa'diy saroyida o'qigan. Sahroi Kabir cho'li bo'ylab yurishdan so'ng, Iudar qo'shinlari Tagazadagi tuz konlarini egallab, talon-taroj qildi va vayron qildi va Gaoga o'tdi. Imperator Askiya Ishoq II (hukmronligi 1588–1591) 1591-yil Tondibi jangida Iudar bilan uchrashganida, Songxay qoʻshinlari soni ancha yuqori boʻlishiga qaramay, Sa’diyning porox qurollari sabab boʻlgan chorvalarning tiqilishi natijasida magʻlubiyatga uchradi .
Judar Gao, Timbuktu va Djenni ishdan bo'shatib, Sonxayni mintaqaviy kuch sifatida yo'q qildi. Shunchalik ulkan imperiyani boshqarish Sa'diylar sulolasi uchun juda og'ir bo'ldi va ular tez orada mintaqa ustidan nazoratdan voz kechib, uning o'nlab kichikroq qirolliklarga bo'linib ketishiga yo'l qo'ydilar.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR
Bethwell A. Ogot, Afrika XVI asrdan XVIII asrgacha , (YUNESKO nashriyoti, 2000), 303.
Taagepera 1979 , 497-bet.
Xunvik, Jon O. (2003-01-01). Timbuktu va Songhay imperiyasi: Al-Sa'diyning Ta'rix As-Sudan 1613 yilgacha va boshqa zamonaviy hujjatlar . BRILL. ISBN 978-90-04-12822-4.
Yuqoriga o'tish: Devid C. Konrad (2009). O'rta asrlardagi G'arbiy Afrika imperiyalari .
Timbuktu va Songay imperiyasi: Al-Sadiyning 1613-yilgacha boʻlgan “Tarix as-Sudan”i va boshqa zamonaviy hujjatlar | Jon Xunvik | 35-sahifa
Timbuktu va Songay imperiyasi: Al-Sadiyning 1613-yilgacha boʻlgan “Tarix as-Sudan”i va boshqa zamonaviy hujjatlar | Jon Xunvik | 36-sahifa
Levtzion va Xopkins 2000 , p. 300.
Stride, GT & C. Ifeka: "G'arbiy Afrika xalqlari va imperiyalari: 1000-1800 yillardagi G'arbiy Afrika". Nelson, 1971 yil
"Sonni Ali." Jahon biografiyasi entsiklopediyasi. 2004. Encyclopedia.com. 2014 yil 27 dekabr | Bo'lim: Sonni Ali
https://en.wikipedia.org/
Do'stlaringiz bilan baham: |
