Songai davlati

Buyuk Askiya 

ASKIA Qabr ichida Gao .
Taxtni egallaganidan keyin Muhammad Buyuk Askiya nomi bilan tanilgan, garchi u shoh bo'lishga haqiqiy huquqiga ega bo'lmasa ham. U nafaqat qirollik oilasida, balki hukmdor bo'lish huquqini beruvchi muqaddas ramzlarga ham ega emas edi. Bundan tashqari, u, ehtimol, Songhai emas, balki Soninke naslining avlodi bo'lgan , ya'ni Songhai standartlariga ko'ra, uning oilasi uning qirol bo'lishiga yo'l qo'ymagan. Ammo Askiya bu qonunni chetlab o'tib, taxtni egallashga muvaffaq bo'ldi.
U Sonni Ali ilgari bosib olgan hududlarni tashkil qildi va o'z kuchini janub va sharqqa qadar kengaytirdi. Askiya Muhammad I (1493 - 1528) boshchiligidagi Sonxay imperiyasining armiyasi to'liq vaqtli jangchilar yadrosiga ega edi. “ Tarix as-Sudan” asarini yozgan solnomachi As-Sa’diy Askiya Muhammad I qo‘shinini o‘zidan oldingi qo‘shin bilan solishtirgan;
"U sunniy Alidan (1464-92) farqli o'laroq, hamma askar bo'lganida tinch aholi va armiyani ajratdi."
Aytishlaricha, Askiya Muhammad I o'ziga o'xshagan professional qo'shinlari yo'q qirolliklarga nisbatan beadab munosabatda bo'lgan. U harbiy vositalarda Ali kabi xushmuomala bo'lmagan, ammo ittifoqchilikda muvaffaqiyat qozongan. Bu ittifoqlar tufayli u yanada kengroq qo'lga olish va zabt etishga muvaffaq bo'ldi. Alidan farqli o'laroq, u dindor musulmon edi. Askiya diniy maktablar ochdi, masjidlar qurdi va butun musulmon olamidan kelgan olimlar va shoirlar uchun saroyini ochdi. Farzandlarini islom maktabiga topshirib, islomiy odatlarni amalga oshirdi. Shunga qaramay, u boshqa dinlarga bag'rikeng edi va o'z xalqiga Islomni majburlamadi. 
Mansa Muso singari , Askiya ham Makkaga haj qilish orqali Islomning besh ustunidan birini tugatdi va avvalgidek, juda ko'p oltin bilan ketdi. U bir qismini xayriya ishlariga berdi, qolganini esa Makka ahlini Song‘ay boyligi bilan hayratga solish uchun dabdabali sovg‘alarga ishlatdi. Islom dini uning uchun shunchalik muhim ediki, qaytib kelgach, u Timbuktudagi Sankore masjidida dars berish uchun Misr va Marokashdan musulmon olimlarni yolladi hamda oʻz imperiyasi boʻylab boshqa koʻplab oʻquv markazlarini tashkil qildi. Uning ziyorati Kair tarixchilari uchun Mansa Musoga qaraganda kamroq e'tiborga loyiq edi ; ular "500 otliq va 1000 piyodadan iborat eskort va u bilan birga 300 000 bo'lak oltin olib yurgan" ekanligini ta'kidladilar. Uning katta yutuqlari qatorida astronomik bilimlarga qiziqish ham bor edi, bu esa poytaxtda astronomlar va rasadxonalarning gullab-yashnashiga olib keldi.
O'zining harbiy taktikasi bilan o'zidan oldingi kabi mashhur bo'lmasa-da, u ko'plab kampaniyalarni boshladi, xususan , qo'shni Mossiga qarshi jihod e'lon qildi . Ularni bo'ysundirgandan keyin ham Islomga majburlamadi. Uning armiyasi jangovar kanolar, otliqlar, himoya qurollari, temir uchli qurollar va uyushgan militsiyadan iborat edi.
U nafaqat islomning homiysi, balki boshqaruv va savdoni rag'batlantirishda ham iste'dodli edi. U imperiya boshqaruvini markazlashtirdi va boshqa narsalar qatorida soliq yig'ish va adolatni amalga oshirish uchun mas'ul bo'lgan samarali byurokratiyani o'rnatdi. U, shuningdek, qishloq xo'jaligini rivojlantirish uchun kanallar qurishni talab qildi, bu esa oxir-oqibat savdoni oshiradi. U savdo uchun qilgan har bir narsadan ko'ra muhimroq narsa o'lchov va og'irliklarni joriy etish va Songhai muhim savdo markazlarining har biriga inspektor tayinlash edi. 
Uning hukmronligi davrida islom yanada keng tarqaldi, trans-saxara savdosi gullab-yashnadi va Tagazadagi Sahro tuz konlari imperiya chegaralariga olib kirildi .
Buyuk Askiya o'sib ulg'aygan sayin, uning kuchi pasayib ketdi. 1528 yilda uning o'g'illari unga qarshi qo'zg'olon ko'tarib, Askiyaning ko'p o'g'illaridan biri bo'lgan Musoni podshoh deb e'lon qiladilar. 1531 yilda Muso ag'darilgach, Songhai imperiyasi tanazzulga yuz tutdi. Askiyaning o'g'illari va nabiralarining imperiyani boshqarishga bo'lgan ko'p urinishlaridan so'ng, bir vaqtlar u egallab turgan hokimiyatga qaytishga umid kam edi.
Imperiya ichidagi siyosiy betartiblik va ko'plab fuqarolar urushlari o'rtasida Marokash kutilmaganda Songxayga bostirib kirishi ajablanib bo'ldi . Marokashning Sonxayga bostirib kirishining asosiy sababi tuz va oltin savdosini jonlantirish va trans-saxara savdosini jonlantirish edi. Askiya hukmronligi davrida Songhai harbiylari toʻla vaqtli askarlardan iborat boʻlgan, biroq qirol hech qachon oʻz qoʻshinini modernizatsiya qilmagan. Boshqa tomondan, bosqinchi Marokash armiyasi minglab arquebusierlarni va sakkizta ingliz to'plarini o'z ichiga olgan . 1591-yil 13-martda Tondibida boʻlib oʻtgan hal qiluvchi jangda marokashliklar butun Songxay qoʻshinini yoʻq qilib, Gao va Timbuktuni egallashga kirishdilar, bu esa imperiyaning tugashini belgilab berdi.
Kichraygan Songxay imperiyasi 
Imperiya mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, zodagonlar bugungi Nigerning Songhai deb nomlanuvchi hududga janubga ko'chib o'tishdi, u erda Sonni sulolasi allaqachon o'rnashib, turli xil kichik shohliklar, xususan, Vanzarbe , Ayerou Gothèye , Dargol , Tera , Sikie , Kokorou , Gorouol , Karma , Namaro va boshqalar janubda, Dendi ko'p o'tmay mashhurlikka erishdi.
Madaniyat 
O'zining eng yuqori cho'qqisida Songhai Timbuktu shahri gullab-yashnayotgan madaniy va savdo markaziga aylandi. Arab, italyan va yahudiy savdogarlar savdo qilish uchun to‘planishdi. Timbuktudagi universitetda ham islom stipendiyasining tiklanishi bo'lib o'tdi . U butun musulmon olamida ilm olish va ilm olish uchun shuhrat qozondi. Biroq, Timbuktu butun imperiya bo'ylab son-sanoqsiz shaharlardan biri edi.