Sociologiya Fenenko p65

(1865—1923)
, секта является исторически первичной формой религиозной организации, 
которая впоследствии может развиться в церковь. Сектантское движение, как правило, 
служит выражением социального протеста, хотя и не всегда осознанного, оно рекрутирует 
своих членов из малообеспеченных слоев общества, испытывающих социальную 
депривацию, и потому в большинстве случаев является дестабилизирующей общественной 
силой.
Трельч Эрнст — немецкий историк рели гии, социолог, теолог и философ, автор работ по социологии 
религии и философии истории. Э. Трельч — по образованию теолог. В 1894 г. стал профессором 
систематической теологии в Гейдельберге, с 1915 г. — профессор филосо фии в Берлине. В годы первой 
мировой войны и после защищал в публичных выступлениях пра ва человека, демократию.

---

173 
Важнейшие труды: «Абсолютность христианства и история религии», 1902; 
«Основные проблемы этики», 1902; «Политическая этика и христианство», 1904; 
«Значение протестантизма для возникновения современного мира», 1906, «Социальные 
учения христианских церквей и групп», 1912; «Историзм и его преодоление», 1924, и др. 
Книга «Историзм и его проблемы» является основной работой Трельча. В ней была 
сделана интересная попытка исследовать дух современности, отыскать новые ориентиры 
для возрождения европейской культуры, пострадавшей в годы Первой мировой войны. 
Он стремился соотнести историю с задачами формирования будущего, исследовать 
важнейшие понятия и идеи, связанные с философией истории. Он изучал эволюцию 
протестантизма в контексте развития европейских культур. В своих работах, ставших классическими, Трельч 
выделял надличностную априорную основу социальных и культурных процессов, заданную условиями 
коллективной жизни людей. Всемирная история, по его мнению, — это история евроцентризма: «Для нас 
существует только всемирная история евроцентризма». Только народы Европы наделены историческим 
самосознанием и критическим отношением к прошлому.
Культ — это малочисленная религиозная группа с неразвитой организационной 
структурой. Наиболее значимой фигурой культа является харизматический лидер, и часто со 
смертью последнего культ распадается. Культ отличается от других религиозных 
организаций крайней недолговечностью, локальностью, эклектизмом вероучения и 
экстремизмом. Наибольшее число культов возникает в периоды социальных кризисов и 
экономического неблагополучия, а после стабилизации положения в обществе они обычно 
исчезают. Однако при наличии благоприятных условий культ может развиться в организацию 
типа секты.
Секуляризация современного общества. Под секуляризацией понимается идущий в 
современном обществе процесс утраты религиозных смыслов и значений во всех сферах 
социальной, политической и культурной жизни. «Секуляризация обозначает исчезновение 
непременной религиозной обусловленности символов, на которых строится культура» (X. 
Кокс). Секуляризация неразрывно связана с процессом капиталистической индустриализации 
и является результатом сопутствующей ей рационализации. Социально-экономическая 
модернизация общества порождает процессы рационализации. Современные средства 
массовой информации и коммуникации, международный туризм оказывают мощное 
секуляризирующее влияние. Секуляризация вызывает изменения в системе социальной 
стратификации и институциональной структуры. Процесс секуляризации имеет и 
субъективную сторону. Наряду с секуляризацией общества и культуры существует и 
секуляризация сознания — все меньшее количество людей посещает религиозные 
организации и участвует в отправлении культов. Процесс секуляризации на уровне сознания 
ведет к релятивизации некогда абсолютных и безусловных ценностей и к плюрализму. 

---

174 
Возникает «кризис доверия» к религии. Растет численность различных религиозных 
организаций, конкурирующих друг с другом. Индивид поставлен перед ситуацией выбора. 
Тенденция к секуляризации, в свою очередь, порождает экуменизм — движение за 
объединение различных церквей и религии в противовес секуляризму и атеизму.