Sociologiya Fenenko p65

«Социологическое воображение» (1959). Обе эти работы имели ярко выраженную 
критическую направленность: первая критиковала социальный строй США, вторая — 
американскую социо логию.
В работе «Властвующая элита» Миллс осуществил институциональный анализ современной ему Америки. 
Среди всех сфер жизни общества главенствующее место занимают три — экономическая, политическая и 
военная. Именно здесь и надо искать корни реальной элиты общества. Миллс сделал вывод, что во главе 
Америки находится более или менее постоянная группа семей. У представителей этой «правящей элиты» 
настолько много общего (начиная с религии и образования и заканчивая членством в одних и тех же клубах), 
что они представляют собой единую группу, постепенно концентрирующую в своих руках всю полноту власти. 
Единоличное правление властвующей элиты, как утверждал Ч. Миллс, не только представляет угрозу для 
демократии, но и может спровоцировать третью мировую войну. Резко критикуя засилье элиты, Ч. Миллс 
возлагал позитивные надежды на интеллектуалов, которые, по его мнению, должны были стать тем стержнем, 
который укрепит американское общество, вернув его к демократическим истокам.
Вторая работа Ч. Миллса была равносильна манифесту, клеймящему американскую социологию. Основные 
объекты критики «Социо логического воображения» — это две ключевые концепции и связанные с ними две 
культовые фигуры американской социологии 1950х. Главная проблема того направления, которое называли 
эмпирической индустрией (ее лидером был П. Лазарсфельд), по мнению Миллса, состояла в том, что оно 
содержание изучаемого вопроса подменяло методологией. Другой побочный результат массовых эмпирических 
исследований — его бюрократизация, т. е. зависимость от спонсоров, отчетности, лояльности определенным 
группам. Все это ведет к уменьшению творческого потенциала и к усилению догматизма в социологии. Ч. 
Миллс выступал за объединение трех подхо дов в социологии — изучения биографий, исследования общества и 
его истории. Совокупность этих трех подходов и есть «социологическое во ображение».
В последние годы жизни Ч. Миллс начал активно интересоваться марксизмом и проблемами третьего мира. 
Это нашло свое отражение в таких его последних работах, как «Слушайте, янки: революция на Кубе» (1960) 
и «Марксисты» (1962). В первой из них Миллс защищал демократический характер кубинской революции, 
призывая к сближению капитализма и социализма. В последней своей книге Миллс, раскрывая идеи 
леворадикальных идеологов, обозначил проблему разрыва между марксистскими идеями и их практическим 
использованием в Советском Союзе и других странах социалистического лагеря. В начале 1960х, в эпоху 
Карибского кризиса, в США отношение к марксизму и вообще к левым идеям было довольно критическим, по 
этому радикализм Миллса не пользовался популярностью. Его поддержка кубинской революции и критика 
американского империализма еще больше отдалили Миллса от современников. В последние годы жизни Ч. 
Миллс оказался в американской социологии практически изгоем. Подъем его популярности начался посмертно, 
в конце 1960х гг., когда «молодежная революция» резко радикализировала и научную общественность, породив 
движение «новых левых». В настоящее время Миллса считают прежде всего основоположником современной 
элитологии.
Более четкую формулировку теория «социального конфликта» получила в работах 

---

59 
германского социолога Р. Дарендорфа, англичанина Т. Боттомора, американца Л. Козераи 
других западных социологов.