Смысл и назначение истории. Пер с нем

раздельно и впоследствии соединяющиеся, а также такие, кото­
рые, правда, повторяются по своему типу, но составляют лишь от­
дельные черты целого, а не само целое. 
Так, в каждый данный период существует известная ограни­
ченная последовательность явлений культуры. Некоторые поко­
ления с момента возникновения до своего исчезновения связаны 
друг с другом по своей типической последовательности стилей или 
эволюции и идей. 
Существует единство культур как единство фактически общего 
мира жизненных форм, институтов, представлений, верований — 
единство народов по происхождению, языку, судьбе; единство ре­
лигий в качестве «мировых религий», далеко распространяющих 
определенные, соотносящиеся с трансцендентностью жизненные 
позиции в сфере этоса, веры, представлений; единство государств 
в качестве носителей единой власти, формирующей все остальные 
стороны существования. 
В этих видах единства нет универсальности. Это разрознен-
261 

---

ные, параллельно существующие виды единства, культуры наря­
ду с другими культурами. Существует множество народов, рели­
гий и государств. Все они контактируют друг с другом: культуры 
посредством мирного обмена, государства — в борьбе и сосущест­
вовании в области политики, религии — своей миссии и в разме­
жевании сфер своего влияния. Все они меняются, не составляют 
ничего законченного, прочного, переходят друг в друга. 
Мы узнаем из истории о великих, осуществившихся в своем 
могуществе единениях, о культурных сферах, формирующих лю­
дей при своем распространении как бы подспудно без примене­
ния силы, о доисторических народах в их бессознательном движе­
нии, о религиях в качестве «мировых религий», правда, всегда ог­
раниченных определенными рамками, о государствах в качестве 
империй. 
Все эти виды единства обычно взаимопересекаются и накла­
дываются друг на друга. Совпадение всех единений такого рода 
достигло своего наивысшего выражения в Китае с момента обра­
зования единой империи. Культура, религия, государство пол­
ностью совпали друг с другом. Эта целостность являла собой мир 
людей, единую империю, вне которой в сознании жителей Китая 
не было ничего, кроме примитивных варваров на границах госу­
дарства, которые рассматривались как потенциальная составная