|
1. Факты, указывающие на единство
Е д и н с т в о ч е л о в е ч е с к о й п р и р о д ы . Существует сле
дующее тривиальное представление о бытии человека в истории:
человек есть некая целостность способностей. В определенных
условиях всегда частично реализуются его силы, способности,
импульсы, остальные — нереализованные его дарования — не
пробуждены, они дремлют. Однако, поскольку человек потен
циально всегда тот же, все остается всегда возможным. Различное
раскрытие отдельных сторон его природы означает не различие
в сущности, а различие в явлении. Лишь в синтезе всех явлений
в качестве общих, различных только по степени развития возмож
ностей открывается целостность человеческой природы.
На вопрос, изменилась ли природа человека в течение несколь
ких тысячелетий истории, или человек остался в своей сущности
254
неизменен, дается ответ, что нет фактов, которые свидетельст
вовали бы о преобразовании человека. Все изменения можно
скорее понять как процесс отбора в рамках уже существующего.
Прочно и неизменно данное может якобы в результате различных
видов отбора каждый раз проявляться совершенно иным обра
зом. Каждый раз привлекают внимание, достигают успеха и со
ставляют большинство те люди, которые по своим качествам соот
ветствуют определенным условиям данного общества и сложив
шимся в нем ситуациям. Условия характеризуются якобы тем,
продолжению развития какого типа они способствуют. С изме
нением условий меняется и характер отбора и выступают те
типы людей, которые раньше оттеснялись и в результате отри
цательного влияния происходившего отбора сокращались в числе.
Оказывается, что в различных условиях, в результате меняю
щегося характера отбора одна и та же сущность открывает те
или иные присущие ей аспекты.
Однако на это можно возразить, что целостность человече
ской сущности отнюдь не может быть представлена как некая
тотальность человеческих способностей. Нет такого человека,
в котором сочетается или может сочетаться все человеческое,
его нет ни в действительности, ни в представлении.
Можно также возразить, что сущностное различие данных
природой индивидуальных свойств очевидно. Уже в особенностях
характера, проявляющихся в раннем детстве, выступает предна
чертанность склонностей человека, которые заставляют его идти
тем или иным путем. Именно они коренным образом отличают
его от других.
Все эти представления и замечания в какой-то степени пра
вильны, однако они недостаточно объясняют природу человека.
Для понимания единства человеческой природы, которая откры
вается в истории, необходимо выйти за пределы биологического
и психологического уровня.
В чем заключается единство не меняющейся сущности чело
века, которое только и создает возможность того, что мы пони
маем друг друга и связаны друг с другом? Это единство все
время вызывает сомнение. Ибо в истории перед нами постоянно
предстает изменение в человеческом знании, сознании и само
сознании. Возникают и исчезают духовные возможности, растет
отчуждение, которое завершается полным непониманием друг дру
га. Сохраняется ли, несмотря на это, единство? В виде беспре
дельной воли к пониманию оно безусловно сохраняется.
Если это единство не может быть понято на основе биологи
ческих свойств, поскольку смысл его вообще находится вне
биологической сферы, то причина его должна быть иной. Говоря
об истоках этого единства, мы имеем в виду не биологическую
природу или происхождение из общего корня, но человеческую
сущность как единство высшего порядка. Только в виде символа
можно себе его представить: в идее сотворения Богом человека
по образу и подобию своему и в идее грехопадения.
255
Эти истоки, которые объединяют нас, людей, толкают нас
друг к другу, заставляют нас предполагать и искать единство,
не могут быть, как таковые, ни познаны, ни созерцаемы, ни вос
приняты нами как эмпирическая реальность.
Возражение против единства, основанное на том, что суще
ствуют врожденные, исключительные, отталкивающие друг дру
га, радикальные по своей видимости различия в характере от
дельных людей и народов, неверно, если цель этого возражения
в том, чтобы указать на коренное различие в природе людей,
Do'stlaringiz bilan baham: |
