Смысл и назначение истории. Пер с нем

 ни к чему не относится равнодушно, для 
нее все имеет научный интерес; она занимается единичным и мель­
чайшим, любыми фактическими данными, как таковыми. Порази­
тельно, как современный европеец углубляется даже во все то, 
что обычно презрительно и г н о р и р о в а л о с ь , — оно представляет для 
него интерес уже только потому, что обладает эмпирической 
реальностью. По сравнению с этим греческая наука кажется равно­
душной к реальности, случайно избирающей свои объекты, руково­
димой идеалами, типами, образами, тем, что ей заранее известно, 
игнорирующей, как правило, большинство реальных данных. Это 
относится даже к работам Гиппократа *, как бы тщательно он 
подчас ни исследовал свой эмпирический объект. 
Интерес европейской науки к случайности, к любому объекту, 
как к уродливому, так и к прекрасному, основан на всеохватываю­
щем самосознании, столь же беспокойном, сколь уверенном в себе. 
Все, что есть, должно быть познано, его необходимо знать; нет 
ничего, что можно было бы оставить вне сферы внимания. 
Таким образом, для современности характерна широта обра­
щения ко всему познаваемому в опыте, многомерность духовного 
интереса ко всему, что происходит в мире. 
4. Современная наука, обращенная к единичному, стремится 
выявить свои
 всесторонние связи.
Ей, правда, не доступен космос 
бытия, но доступен космос наук. Идея взаимосвязанности всех 
наук порождает неудовлетворенность единичным познанием. Сов­
ременная наука не только универсальна, но стремится к такому 
единению наук, которое никогда не достижимо. 
Каждая наука определена методом и предметом. Каждая яв­
ляет собой перспективу видения мира, ни одна не постигает мир 
как таковой, каждая охватывает сегмент действительности, но не 
действительность, — быть может, одну сторону действительности, 
но не действительность в целом. Существуют отдельные науки, а не 
102 

---

наука вообще как наука о действительном, однако каждая из них 
входит в мир, беспредельный, но все-таки единый в калейдоскопе 
связей. 
Каким образом науки связаны друг с другом и в каком смысле 
они составляют космос? 
Это легче пояснить
 негативно,
чем позитивно. Единство наук 
состоит не в единстве познанной ими действительности. Они не 
охватывают в своей совокупности действительность в целом. Не 
образуют иерархию, ступени которой последовательно прибли­
жаются к действительности, и не складываются в систему в качест­
ве единства, которое бы господствовало над всем тем, что сущест­
вует. 
Попытки создать картину мира, охватывающую всю совокуп­
ность знания, предпринимались, правда, постоянно, но не приво­
дили к должным результатам. Они противоречат самому существу 
современной науки. В них продолжает жить космическая идея 
греков, препятствуя познанию и служа ложной заменой филосо­
фии, которая, в свою очередь, может в наши дни стать дейст­
вительно реальной только на основе научных выводов, хотя 
она происходит из другого источника и ставит перед собой иную 
цель. 
Позитивно
об этой взаимосвязи можно сказать следующее: 
В основе взаимосвязи наук лежит
 форма познания.
Все они 
обладают определенным методом, мыслят категориями, обяза­
тельны в своих частных выводах, но вместе с тем ограничены из­
вестными предпосылками и границами предмета. 
Связь между науками устанавливается благодаря их соотно­
шению, их взаимной поддержке посредством своих выводов и 
методов. Они становятся друг для друга вспомогательными на­
уками. Одна наука становится материалом для другой. 
Их общая основа — субъективный импульс к