Смысл и назначение истории. Пер с нем

Господство
становится в массовой организации
 призрачным
и 
невидимым.
Господство хотели бы вообще уничтожить. При этом 
игнорируют тот факт, что без господства немыслимо существова­
ние масс. Отсюда расщепление, управление, переговоры, затяги­
вание, компромиссы, случайные решения и одурачивания. Пов­
сюду существуют различные виды коррупции в интересах част­
ных лиц. Молчаливая осведомленность всех участников позво­
ляет сохранять ее. При огласке какого-либо случая поднимают 
шум, который быстро утихает из-за туманного сознания того, что 
обнаружен лишь симптом. 
Никто не берет на себя подлинную ответственность;
делается 
вид, что один человек решить вопрос не может. Действуют раз­
личные инстанции, контроль, решения комиссий — одни свали­
вают решение на других. В основе — авторитет народа в качестве 
массы, которая принимает решение посредством выборов. Но это 
и не господство массы как одного существа, и не предоставле­
ние отдельным лицам права принимать ответственные решения 
и действовать; это — авторитет метода в качестве упорядочения, 
которое освящено видимостью интереса целого и на которое в од­
ном из его бесконечно меняющихся образов в конце концов падает 
ответственность. Каждый человек — лишь колесико, он лишь 
участвует в решении, но не решает действительно. Реальная по­
литика понимается только в одном смысле; предоставить разви­
тию идти своим ходом, а затем ограничить свои действия в соот­
ветствии с санкцией слепо развивающейся действительности. 
Иногда отдельный индивид получает громадную власть, однако, 
неподготовленный к этому своей жизнью в целом, он способен ис­
пользовать ее в отдельных случаях лишь в особых интересах или 
чисто доктринерски — в соответствии с теориями. Каждый, кто 
оказывается на виду у публики, становится предметом сенсации. 
Масса выражает восторг или возмущение там, где, по существу, 
не происходит ничего решающего. Люди действуют как бы в гус­
том тумане, если не приходит к господству и не становится 
значимой сама воля человека, которая происходит из иных исто­
ков и противопоставляет себя общему порядку существования.