Щадимги европада илк фалсафий билимлар ривожи, ижтимоий таращщиёт, маданий жараёнлар

АСАРЛАРИ. Цицерон нафащат маш=ур нотищ ва уста ра=бар, балки баракали ижод со=иби =ам эди. Мил.ав. 55-51 йиллари давомида Цицерон ызининг уч назарий рисоласи устида ишлади. Булар: «Нотищлик =ащида», «Давлат ты\рисида» ва «Щонунлар =ащида». Уларнинг барчаси бизгача етиб келган.
ТАЪЛИМОТИ. «Нотищлик =ащида» номли рисоласи чиройли нутщ сызлаш назариясига ба\ишланган былиб, мил.ав. 54-йилда ёзилган. Рисола Афлотун ва Арастунинг ызаро су=бати услубида ёзилган. Ундаги вощеалар 91-йилда рый бериб, Лицийний Кроасс ва Марк Антонийлар (ыша даврнинг маш=ур нотищлари) ыртасидаги су=бат унга асос щилиб олинган. Рисолада Цицерон нотищлик санъати, нотищща хос хусусиятлар, нутщща щыйиладиган асосий талабларни баён щилган. Рисоланинг асосий \ояси чиройли нутщ сызлаш санъатининг асосларини ёритиб бериш билан бирга давлат а=амиятига молик вазифани – нотищ была олишдек истеъдод ва щобилият эгаси былган киши образини гавдалантиришдан иборат. Бошщача щилиб айтганда, у нотищликни давлат манфаатларига ни=оятда алощадор фаолият деб =исоблайди. Унинг фикрича, фащат яхши нотищ кишигина давлат манфаатларини кынгилдагидек =имоя щила олади. Инсондаги индивидуал хусусиятларнинг ижтимоий а=амиятини бу щадар ющори ба=олаш, маш=ур нотищнинг ызи аъзо былган фущаролик жамияти ва давлати олдидаги масъулият =иссини англашига асосланган эди. Барча даврларда фущаролик жамияти щуришга интилиб яшайдиган башарият учун шу маънода Цицерон \оялари комилликка эришув тамойилларидан бири былиб хизмат щилади.
Цицерон фикрича, нотищ киши, биринчи навбатда, фалсафа шунингдек, =ущущшунослик ва тарих со=аларини =ам батафсил билиши керак. Бу хусусиятлар билан бирга э=тирос, сезгирлик, топщирлик каби сифатлар нотищ учун катта а=амият касб этади. «Нотищлик =ащида» рисола – тарихчилар учун му=им манба. Чунки, унда Цицерон тарихнинг мо=иятини жиддий мезонлар асосида талщин щилишга уринган. Зеро, унинг фикрича, нотищнинг овози нутщи ёрдамида эзгу \ояларни ифодаласа, тарих ва абадият билан уй\унлашади. Нотищ нутщи ёрдамида тарихни ёзиш ва ёритиш мумкинми, деган саволга тыхталар экан, Цицерон чиройли нутщда тарих нафащат акс этади, балки унинг ёрдамида тарих ривожланади ва мукаммаллашиб боради, дея таъкидлайди. Шу боис, тарих бир томондан нотищлик санъатининг таркибий щисми былса, иккинчи томондан, нотищлик тарих мукаммаллашувининг омили =амдир. Цицерон тарих фалсафасини ифодалаб берар экан, ытмиш, уни ырганиш щонунларини кырсатиб беришга уринади. Нотищ фикрича, =еч щандай ёл\он гапиришга йыл щыйилмаслик тарих фалсафасининг дастлабки щонуни былса, =ар щандай =ащищатни гапириш ты\рисида сукут сащламаслик эса, унинг кейинги щонуниятидир. Бунда тарих ва нотищни уй\унлаштирадиган умумий манба маълумот, далил ва сыз былади.
Цицерон ыз давлати ва жамиятининг масъулиятли фущароси сифатида Рим давлати тарихини ёзаётган ва абадийлаштираётган замондошларига эътироз билдирган. Унинг назарида, кып =олларда бу кишлар ишонарли далилларга асосланиш ырнига, реал вощеликни анчайин енгил-елпи тасвирлаб, баъзан эса бузиб кырсатганлар. Бу эса =ассос нотищда катта ташвиш уй\отган.
Цицероннинг тарих фалсафаси муаммоларига бундай куюнчак муносабати бугунги кун учун =ам долзарбдир. Чунки, ящин ытмишимизда баъзи сызамол нотищлар ёрдамида собищ Иттифощ давлатини тарихнинг энг катта юту\и тимсоли сифатида тасвирлаб берилганлиги катта собищ былиши лозим. Зотан, унда миллий ривожланиш, миллий щадриятлар, миллий таращщиёт муаммоларига бир ёщлама ёндошилган эди. Бугунги кунда эса миллий истищлол имкониятлари туфайли ызлигимизни намоён щила олиш сари юз тутган эканмиз, Цицерон сингари тарихни яратиш ва уни баён щилиб бериш щонуниятларига риоя щилишнинг а=амияти бещиёс.
Цицероннинг «Давлат ты\рисида» номли рисоласи =ам су=бат-диалог шаклида ёзилган. Рисола олти китобдан иборат. Биринчи ва иккинчи китоблар давлат щурилиши, учинчи ва тыртинчи китоблар давлат тушунчаси ва мо=иятини фалсафий тушунтириш, бешинчи ва олтинчи китоблар эса, энг яхши давлат бошщарувчиси масалаларига ба\ишланган. Цицероннинг «Щонунлар =ащида» рисоласи эса «Давлат ты\рисида»ги рисоласини ызига хос тылдириши лозим былган, бирощ у ни=оясига етказилмаган. Унинг тугалланмай щолиши билан бо\лищ былган турли маълумотлар =ам бор.
«Щонунлар =ащида» рисоласидаги асосий су=батдошлар Цицерон, унинг укаси Квинт ва дысти Тит Помпоний Аттиклардир. Баъзи маълумотларга кыра, ушбу рисола =ам «Давлат ты\рисида» сингари олти китобдан иборат былган. Бирощ, унинг бешта китобдан иборат былганлиги ты\рисидаги маълумотлар =ам йыщ эмас. Бизгача уларнинг учтаси етиб келган былиб, биринчиси нисбатан тылищ, иккинчи ва учинчи китоблар дастлабки хомаки щораламалар =олида щолиб кетган. Рисоланинг биринчи китобида табиий =ущущ ты\рисидаги муло=азалар, иккинчисида ило=ий =ущущ, учинчисида магистратлар ты\рисида фикр юритилган.
Цицерон фикрича, давлатнинг мо=ияти халщнинг хизматида былишдан бошща нарса эмас. Давлатнинг пайдо былиши кишиларнинг ту\ма, биргаликда яшаш зарурияти натижасидир. Давлат тузилиши шакллари уч хил, яъни монархия, аристократия ва демократия кыринишида былиши щайд этилади. Бирощ, нотищ фикрича, уларнинг =еч бири мукаммал эмас. Бунинг ощибатида, тарихда тез-тез давлат шакллари ызгариб туради. Бундай ызгаришлар былмаслиги учун эса ющоридаги уч хил давлат шаклларини ызида умумлаштирган, нисбатан барщарор тыртинчи хилдаги давлат шакли зарурлиги ущтирилган. Бирощ, рисолада унинг анищ шакли ты\рисида равшанрощ фикр берилмаган. Фащат у щандай шаклда былса =ам фущаролараро тенгликни таъминлаши лозимлиги баён этилган. Давлатни бошщарувчи шахс эса Цицерон фикрича, энг етук, юксак фазилатли фущаро былиши лозим. У давлат бошщарувида сенат аъзоларининг масла=атларига таянган =олда иш кыриши мащсадга мувофищдир.
Цицероннинг =ущущ ты\рисидаги фикрлари давлат =ащидаги щарашларини давом эттиради. Щонун, унинг фикрича, =ущущийлик ва =ущущсизликнинг ылчовидир. Одамлар Худонинг хо=ишига кыра тенг щилиб яратилганлар. Табиат томонидан инсонга берилган ащл тафаккур щонун ёрдамида муста=камланди. Шунинг учун =ущущнинг асоси кишиларнинг фикрлари эмас, балки табиатдир. Щонунлар инсон томонидан ыйлаб топилган эмас, балки кишиларга худолар ато этган олий ащл ва адолатдир. Одамлар щонунлар орщали худолар билан бо\ланганлар, яъни улар щонунларга быйсунсалар худоларнинг иродасини адо этган быладилар. Фащат ана шундагина кишилар =ущущни =ущущсизликдан, =аёни уятдан, яхшиликни ёмонликдан ажрата оладилар, одил ва пок яшашга интиладилар.
Кыриниб турибдики, Цицерон щарашларидаги кыплаб фикрлар биз яшаётган даврнинг ру=и билан =амо=анг. Бу эса буюк нотищ ва файласуф щарашларининг одамзотнинг улу\ мащсадларига мослиги эзгу \оялар йылида хизмат щилиб келганлигини кырсатади. Цицерон ижодининг энг серма=сул даври мамлакат =аётидаги мураккаб, ыта зиддиятли даврга ты\ри келди. Чунки, щадимги Рим давлати бошщарувини Юлий Цезарь эгаллагач, катта ызгаришлар содир былди. Айнищса, 50-45 йиллар давомида рый берган фущаролар урушида щозонилган узил-кесил \алаба Цезарнинг шон-шу=ратини янада кытарди. Худди шундан бошлаб Юлий Цезарь шахсини афсонага айлантириш, уни да=олиги ва =аттоки ило=ийлашган инсон эканлиги ты\рисидаги тасаввурлар пайдо была бошлади. Цезарнинг императорлик билан бирга «юрт отаси», «халоскор» деб атай бошлашди.
Юлий Цезарь улкан саркарда, нотищ, ёзувчи =ам эди. Бирощ, у тарихга биринчи навбатда щаттищщыл давлат арбоби сифатида кирди. Кейинчалик, у асос солган давлат, уни бошщариш санъати кыплаб салтанат со=иблари учун юксаклик ва мукаммалликка эришув намунаси былиб хизмат щилди. Халщ ва давлатни бирлаштириш йылида Цезарь да=осидан тамойил сифатида бугунги кунда =ам фойдаланилмощда. Бирощ, Цезарнинг зафар пиллапояларидан шахдам одимлаётган йилларида Цицерон о\ир дамларни бошидан кечирди. Гап шундаки, фущаролик урушини келтириб чищарган кучлар орасида Цезарга катта хавф солган мухолифат ра=бари Помпей эди. Сенатда оташин нутщлар сызлашни касб щилиб олган нотищ учун ким томонда былиш му=им эди. Шу боис у уруш йилларида Помпей томонга тылищ ытиш ва Римни тарк этишни ихтиёр айлаган даврлар =ам былган. Фащат, Цезарнинг щаршилик кырсатганлиги учун бундай щилмаган. Шундай былса-да, ыз нутщларида Цицерон бутунлай Цезарь томонида =ам былган эмас. Буни буюк =укмдор шу=рати борган сари юксалаётган даврда сенат аъзолари орасида сызлаган Цицероннинг бизгача етиб келган маш=ур учта нутщи =ам тасдищлайди. Бу нутщлар нотищ Цезарни ыз сиёсий мухолифларига нисбатан ыта шафщатсиз былмасликка чащиради ва =аттоки помпейчи душманларнинг баъзиларини авф этишга кындиради.
Юлий Цезарнинг Цицеронга муносабати щандай былишидан щатъий назар у нотищни хафа щилиб щыйишлари ва бутунлай четга сурилиб щолишига йыл щыймаган. Бу борада Цицероннинг кыпгина издошлари унутиб щыйган «Подшо=лар ба\рикенг былиши керак» деган фикри амалий ифодасини топган. Аммо, мил.ав. 44-йилнинг 15 мартида Юлий Цезарь сенат мажлиси очилиши арафасида фитначилар томонидан хоинона ылдирилади. Натижада, Рим давлатини бошщариш Марк Антоний щылига ытади. Сиёсий ыйинлардан чарчаган Цицеронни оилавий муаммолар =ам ыз гирдобига олади – 30 йиллик умр йылдоши Теренция билан ажрашди, 34 ёшли севимли щизи Туллия вафот этади. Буларнинг барчаси унга щаттищ зарба былиб тушади. Бунинг устига Марк Антоний билан муносабатлари ёмонлашиб боради. Антоний сенат йи\илишида Цицеронни бир пайтлар щонунга хилоф равишда ылим жазоси берилиши ты\рисидаги =укмни щабул щилишга сенатни мажбур щилганликда айблайди. Антоний фикрича, Цицерон Помпей билан Цезарнинг ызаро уруштириб щыйган, унинг энг катта айби – Цезарь ылимини уюштиришнинг \оявий ташаббускори быган, Цицерон эса, бунга жавобан Антонийни маишатпараст ва шу=ратпараст, ту=матчи ва ярамасликда айблайди. Ызининг консуллик давридаги хатти-=аракатларини эса Республика манфаатларини кызлаб амалга оширганлиги билан изо=лайди.
Тарихдан маълумки, бу даврга келиб катта сиёсат са=насига Цезарлар сулоласининг яна бир вакили Гай Октавиан чищиб келди. 43-йил ба=оридаги урушлар натижасида Антоний ма\лубиятга учраб, =окимият Октавиан щылига ытади. Цицероннинг Цезарь ылимидаги алощадорлиги ты\рисидаги миш-мишлар унинг =аётига тобора хавф сола бошлайди. Натижада, у Римни тарк этиб, яширинишга мажбур былади. Аммо, Антоний ай\ощчилари дастлаб унинг укаси Квинтни ушлаб ылдиришга муваффащ былишади. Цицероннинг ызини =ам таъщиб щилишда давом этишади ва охир-ощибат буюк нотищ щылга олиниб милодий 43-йилнинг 7 декабрида ылдирилади. Ривоят щилишларича, Антоний нотищнинг кесилган боши ва ынг щылини ылжага олиб, ычини олган Антоний уларни ызининг тушлик столи устига щыйиб анча ващтгача завщланиб томоша щилган экан.
Маш=ур нотищ, ёзувчи, файласуф ва давлат арбоби былган Марк Туллий Цицероннинг =аёти ана шундай фожиали ни=оя топди. У ыша даврдаги Римда рый берган бошбошдощлик ва щабо=атнинг щурбони былди. Цицерон номи абадиятга тарихда щолди. Уни ырганувчилар учун бу инсон го= ёзувчи, го= нотищ, го= файласуф, го= сиёсий арбоб сифатида кыз ынгимизда гавдаланади. Бирощ, барча =олларда у талантли, щобилиятли, истеъдодли, билимдон киши сифатида намоён былади.
Цицерон нафащат маш=ур нотищ эди, балки нотищли санъатининг ыша даврдаги назариётчиси =ам эди. Унинг 58 та нутщи тылищ, 17 нутщининг айрим щисмлари, 30 га ящин нутщи эса хотиралар =олида сащланиб щолган. Улар ызининг жозибадорлиги, изчил, мантищий асослиги билан тингловчини ызига жалб этган, ро=иб ва мухолифларни эса боши берк жавобсиз =олатга тушириб щыйган.
Барча =олларда у Республика, ыз она Ватани тарафида турди. Чексиз фитна ва тынтаришлар авж олган, ызаро урушлар кучайган бир даврда Цицерон «республика» тимсоли, озодлик, тинчлик, осойишталик жарчиси былиб щолди. Ызининг сынгги нутщларидан бирида айтганидек, у республикасиз \алаба щозона олмаганидек, республикасиз ма\луб =ам была олмас эди. Унинг тащдири шундай эди. Шу боис былса керак, тарихнинг турли даврларида Цицерон образи юрт ва давлатга беминнат ва хоксор хизмат щилишни ихтиёр этган кишиларни ру=лантириб келмощда.