Scientific Collection «InterConf», (39): with the Proceedings of the 8th International Scientific and Practical Conference «Science and Practice: Implementation to Modern Society» (December 26-28, 2020) at Manchester, Great Britain

Аналіз останніх досліджень і публікацій. До розгляду процесу 
переживання горя в зарубіжній і вітчизняній психології зверталося безліч 
психологів, серед них Е. Ліндеманн, Д. Боулбі, Е. Кюблер-Росс, Ф.Е. Василюк, 
Е.А. Бурина, З. Фрейд, А. Фернхем, Ю.В. Заманева і ін. Вивченням поведінки 
людини що переживає втрату займалися такі психологи, як Р. Лазарус,
С. Фолкман, Л.І. Анциферова, Т.Л. Крюкова та ін.
Мета статті полягає у розкритті особливостей психологічного 
консультування людей , що переживають втрату в екзистенційному підході. 
Основні результати дослідження. «Горювання» – це процес, який 
спостерігається після втрати, а «горе» – персональний досвід втрати [3]. Так як 
горювання - це процес, воно по-різному розглядалося теоретиками – і перш за 
все з точки зору того, які в ньому виділяються стадії і фази, і які в ньому 
вирішуються завдання. 
Один із способів розглядати цей процес – поділ його на стадії. Багато 
психологів виділяли до 9 стадій процесу горювання, і принаймні одна людина 
називала 12. Труднощі використання цього підходу полягають в тому, що люди 
не проходять ці стадії по порядку. Альтернативний підхід до стадій – це 
концепція фаз, яка використовується Парксом, Боулбі, Сандерсом та іншими. 
Паркс виділяє чотири фази горювання. Фаза I - це період заціпеніння, яка 
виникає безпосередньо після втрати. Це заціпеніння допомагає не стикатися з 
фактом втрати протягом хоча б короткого проміжку часу. Потім людина 
проходить фазу II, фазу туги, в якій хоче, щоб померлий повернувся. При цьому 
характерним є заперечування того, що втрата – це назавжди. Протягом цієї фази 
важливу роль відіграє гнів. У фазі III, яка є фазою дезорганізації і відчаю, людині, 
що переживає втрату, стає важко функціонувати в своєму оточенні. І, нарешті, 

---

 SCIENCE AND PRACTICE: IMPLEMENTATION TO MODERN SOCIETY
777 
формується готовність перейти в фазу IV, фазу реорганізації поведінки, і 
особистість починає знову будувати своє життя (Parkes, 1972, 2001, 2006). Боулбі 
(Bowlby, 1980), має багато спільного з роботою та баченням Паркса, підкріплює 
ідею поділу процесу жалоби на фази і стверджує, що людина, яка горює повинна 
пройти подібну послідовність фаз перш, ніж процес жалоби завершиться. Що 
стосується стадій, то вони іноді частково охоплюють зміст різних фаз, і їх 
визначення рідко відрізняється виразністю. 
Сандерс (Sanders, 1989, 1999) також використовувала ідею фаз для опису 
процесу горювання. Вона описує п'ять фаз: (1) шок, (2) усвідомлення втрати, (3) 
відхід у себе, (4) одужання і (5) оновлення. 
В. Ворден виділяв чотири завдання горя [3]. Він вважав, що людина, яка 
горює може розглядати фази як щось, що слід пройти, тоді як завдання надають 
горюванню характеру засобів для досягнення мети і надію на те, що особистість 
сама може дещо зробити, щоб адаптуватися до смерті близької людини. На 
процес горювання можна впливати за допомогою інтервенцій ззовні. 
Штребе і Шут (Stroebe & Schut, 1999) розробили модель двох процесів 
горювання. Згідно з цією моделлю, є стресори, пов'язані з орієнтацією на втрату, 
і стресори, пов'язані з орієнтацією на відновлення. Стресори, пов'язані з 
орієнтацією на втрату, сфокусовані на померлу людину і припускають роботу 
горя над такими речами, як страждання, пов'язані з сепарацією, оцінка значення 
втрати і знаходження місця для померлого в світі, де він більше не присутній. 
Стресори, пов'язані з орієнтацією на відновлення, спрямовані на оволодіння 
практичними навичками, зміну ідентичності та інші психосоціальні переходи і 
трансформації. Це включає вибудовування заново тих уявлень про самого себе і 
про світ, які похитнулися через втрату. 
Один із перших дослідників психології горя Е. Ліндеманн виділяє так 
симптоми гострого горя [6]: 1) фізичне страждання: постійні зітхання, скарги на 
втрату сил і виснаження, відсутність апетиту; 2) зміна свідомості: легке відчуття 
нереальності того, що, відчуття збільшення емоційної дистанції, яка відділяє 

---

SCIENTIFIC COLLECTION «INTERCONF» | № 3(39)
778 
горюючого від інших людей, поглиненої чином померлого; 3) почуття провини: 
пошук в події, що передували смерті близького, свідоцтв того, що не зробив для 
померлого все, що міг; звинувачення себе в неуважності, перебільшення 
значимості своїх найменших помилок; 4) ворожі реакції: втрата теплоти у 
відносинах з іншими людьми, роздратування і злість на їхню адресу, бажання, щоб 
вони не турбували; 5) втрата моделей поведінки: квапливість, непосидючість, 
безцільні руху, постійні пошуки якого-небудь заняття і нездатність організувати 
його, втрата інтересу до чому би там не було; 6) поява у людини рис померлого, 
особливо симптомів його останнього захворювання або манери поведінки - цей 
симптом знаходиться вже на кордоні патологічного реагування. 
У цьому стані людина часто піддається дії захисних механізмів і 
«заморожує» своє життя в надії на те, що це позбавить її від страждань. Але 
єдиний шлях до зцілення – це горювання як природний і необхідний процес, для 
того щоб відпустити втрату або оплакати смерть [4].
Екзистенційний напрям і логотерапія зокрема, базуються на ідеї, що смерть, 
страждання і біль є неминучими, але чим більше невротик намагається 
заперечувати їх, тим більше він накликає на себе додаткові страждання. 
Усвідомлюючи тимчасовий характер існування людини, екзистенціалісти 
ставляться до цього активно і без песимізму. Песиміста тут розглядають як 
людину, яка з острахом і сумом дивиться як її настінний календар, від якого вона 
відриває по листку, з кожним днем стає все тоншим і тоншим. Навпаки, людина 
з активним ставленням до проблем життя, подібна до того, хто відриваючи 
наступний лист календаря, дбайливо додає його до стопки попередніх листів, 
попередньо зробивши на звороті короткі щоденникові нотатки. Вона може з 
радістю думати про багатство, яке зберігається в цих нотатках, про повноту вже 
прожитого життя. Так само якщо біль від втрати можна порівняти з листком 
календаря, пережитою подією то потрібно дати людині можливість закарбувати 
лише радісні емоції в свідомості щоб повернення до них не викликало 
попередніх страждань [5]. Тому в ситуації роботи з людиною що переживає 

---

 SCIENCE AND PRACTICE: IMPLEMENTATION TO MODERN SOCIETY
779 
втрату, напрямком допомоги може бути робота з її ставленням до смерті як до 
даності земного існування, що часто не піддається контролю. Доречним може 
виявитися і обговорення ставлення до своєї смертності, хоча тут все вирішує 
ступінь актуальності цих питань для людини: відгукується вона на них чи ні. 
Можна також поговорити про обставини смерті близького і про поведінку 
клієнта в той час, щоб він міг переконатися в тому, що схильний перебільшувати 
свої реальні можливості вплинути на те, що трапилося. Екзистенціальне 
консультування в своїй основі дещо песимістично щодо людини. 
У консультаційній роботі важливо дати клієнту зрозуміти що будь-яке 
людське життя підходить до свого кінця. Але у нас є свобода вибору – як 
прожити. Саме прийняття цього факту вже змінить ставлення людини і відкриє 
новий погляд на переживання втрати – вона задумається над тим, щоб ще більше 
почати цінувати час, проведений з близькими, або ж усвідомлює те, що ще є час 
щоб все надолужити в разі чого. Це працює так само ефективно в разі якщо 
людина переживає почуття провини: при екзистенціальній провині, що виникає 
як наслідок невиправних помилок, завдання полягає в тому, щоб допомогти 
усвідомити значимість провини (якщо людина не хоче з нею розлучитися, 
значить, для чогось вона їй потрібна), витягти з неї позитивний життєвий сенс і 
навчитися з нею жити. Наведемо приклад позитивного смислу, який може бути 
вилучений з почуття провини: вина як усвідомлення, що потрібно вчасно 
дарувати людям добро і любов – поки вони живі, поки сам живий, поки є така 
можливість, як було вже вище зазначено. 
Професійне завдання психолога при консультуванні людини, яка горює
полягає в тому, щоб допомогти їй по-справжньому пережити втрату, 
пропрацювати стан горя, а не в тому, щоб притупити гостроту душевних 
переживань [4]. Іноді психологом опановує цілком зрозуміле бажання позбавити 
людину від важких переживань, пов'язаних з втратою. Подібне бажання може 
відчувати і навіть пред'являти в якості запиту і клієнт. Насправді не завжди 
можна і потрібно рятувати від психологічних наслідків втрати близької людини. 

---

SCIENTIFIC COLLECTION «INTERCONF» | № 3(39)
780 
Часто буває необхідним (а іноді є єдиним виходом) прийняття цього і 
знаходження в собі сили жити з ними, будь то біль розставання або почуття 
провини перед людьми, що пішли з життя. Тобто, важливим моментом є 
прийняття неминучості страждань.
Мало вислухати горючу людину, допомогти їй висловити почуття, 
необхідно ще і прийняти її цілком, з усіма її почуттями і досвідом. Прийняти –
не означає схвалити людину в її думках, почуттях, в її поведінці по відношенню 
до померлого, виправдати помилки, можливо, реально допущені ним. Прийняти 
– значить відмовитися від засудження і визнати право людини на помилку і на ті 
почуття, які вона зараз відчуває. Необхідно уникати яких би то не було оцінок, 
моралізаторських міркувань і порад. Схвалення з боку психолога відкриває шлях 
роботі горя і полегшує переживання людиною втрати [6]. 
Підсумовуючи вищесказане, узагальнимо алгоритм роботи з горем:
1) Ухвалення болю втрати. Включає в себе обговорення, промовляння спогадів 
про померлого. 2) Відкрите вираження болю, смутку, ворожості, провини. 
Людині необхідно почуватися вільно для відкритого вираження свого горя, 
зазвичай це плач, ридання, а також почуттів провини і ворожості. 3) Розуміння 
інтенсивних почуттів, пов'язаних з втратою. Наприклад, страх збожеволіти – 
природна частина процесу горювання. Коли почуття смутку, скорботи, страху, 
провини виражаються в присутності того, хто підтримує людину у скорботі, вони 
значно втрачають свою силу. 4) Відновлення нормального життя і соціальних 
контактів. Через роботу зі спогадами і почуттями, пов'язаними з втратою, клієнт 
вчиться новим формам соціальної взаємодії, вже без померлої людини. 
Коли особистість не переживає природний процес горювання, пов'язаний зі 
значною втратою, можуть виникнути серйозні емоційні, душевні і соціальні 
проблеми. У стані гострого горя багато завдань можуть здаватися людині 
непосильними, але за допомогою консультанта вони можуть дати їй надію на те, 
що вихід існує, і щось може бути зроблено. А це потужна протидія відчаю, що є 
супутнім почуттям горя. 

---

 SCIENCE AND PRACTICE: IMPLEMENTATION TO MODERN SOCIETY
781